وما زالت الحركات بينهم كذلك تترى ، حتى هزمهم الأمير ، وانقطع التدبير ، فقالوا : ما أنت بصغير ، وكان في أثناء تلك الحركات قد ترنم ابن عم الأمير منشدا : [الطويل]

وأحلى الهوى ما شكّ في الوصل ربّه

وفي الهجر فهو الدّهر يرجو ويتّقي

فقال : لعن الله أبا الطيب! أو يشك الربّ؟ فقلت له في الحال : ليس كما ظنّ صاحبك أيها الأمير ، إنما أراد بالرب ههنا الصاحب ، يقول : ألذ الهوى ما كان المحبّ فيه من الوصال ، وبلوغ الغرض من الآمال [١] ، على ريب ، فهو في وقته كله على رجاء لما يؤمله ، وتقاة [٢] لما يقع به [٣] ، كما قال : [الطويل]

إذا لم يكن في الحبّ سخط ولا رضا

فأين حلاوات الرّسائل والكتب

وأخذنا نضيف إلى ذلك من الأغراض ، في طرفي إبرام وانتقاض [٤] ، ما حرّك منهم إلى جهتي دواعي [٥] الانتهاض ، وأقبلوا يتعجبون مني ويسألوني كم سني ، ويستكشفونني عني ، فبقرت [٦] لهم حديثي ، وذكرت لهم نجيثي [٧] ، وأعلمت الأمير بأن أبي معي ، فاستدعاه ، وقمنا الثلاثة إلى مثواه ، فخلع علينا خلعه ، وأسبل علينا أدمعه ، وجاء كل خوان ، بأفنان وألوان [٨].

ثم قال بعد المبالغة في وصف ما نالهم من إكرامه : فانظر إلى هذا العلم الذي هو إلى الجهل أقرب ، مع تلك الصّبابة اليسيرة من الأدب ، كيف أنقذا من العطب؟ وهذا الذكر يرشدكم إن عقلتم إلى المطلب ، وسرنا حتى انتهينا إلى ديار مصر ، انتهى مختصرا.

والزول : العجب ، ونجيث الخبر : ما ظهر من قبيحه ، يقال : بدا نجيث القوم ، إذا ظهر سرهم الذي كانوا يخفونه ، قالهما الجوهري.

وذكر ـ رحمه الله تعالى ـ! في رحلته عجائب :

منها : أنه حكى في [٩] دخوله بدمشق بيوت بعض الأكابر أنه رأى فيه النهر جاريا إلى موضع جلوسهم ، ثم يعود من ناحية أخرى ، فلم أفهم معنى ذلك حتى جاءت موائد الطعام في النهر المقبل إلينا ، فأخذها الخدم ووضعوها بين أيدينا ، فلما فرغنا ألقى الخدم الأواني وما معها

[١] في ه : وبلوغ الغرض والآمال.

[٢] التقاة : الخوف والحذر.

[٣] في ب ، ج : لما يقطع به.

[٤] في ب ، ه : طرفي الإبرام والانتقاض.

[٥] في ب : داعي.

[٦] بقرت لهم حديثي : أوضحته.

[٧] النجيث : السر الخفي.

[٨] في ب ، ه : بأفنان الألوان.

[٩] في ب : حكى دخوله.