المذكور [١] هو الملقن [٢] له الأدعية [٣] إلى أن دخل من باب السلام فدخل بحصانه ، فعثر ، فطاحت عمامته ، فتقدم رمضان المهتار [٤] ، فناوله إياها ـ وكان ذلك تأديبا من الله سبحانه وتعالى له [٥] حيث لم يدخل محرما ـ.

فترجل من العتبة [٦] الثانية ، وقرأ الريس بين يديه [٧](لَقَدْ صَدَقَ اللهُ

[١] البرهان إبراهيم بن ظهيرة.

[٢] في (ب) «الملعلن» وهو خطأ ، وفي (ج) «المعلن».

[٣] يرى السباعي في كتابه تاريخ مكة ٣٢٧ : أن صناعة الطوافة ابتدعت في هذا العهد لأن الشراكسة بحكم جهلهم اللغة العربية وميلهم إلى الأبهة والبذل كانوا يفضلون أن يعتمدوا على من يخدمهم ويدلهم على مشاعر الحج ، ويتلو أمامهم الأدعية ، وقال : «ولم يذكر المؤرخون مطوفا قبل القاضي كان يلقن الحجاج في مكة فيما قرأته من تواريخ مكة».

[٤] رمضان المهتار ، أو مهتار رمضان يبدو أنه رمضان المنفلوطي ثم القاهري المهتار ، عامي جلف. ولد ببني غالب قرية من عمل منفلوط ، رقاه أستاذه وصار يتكلم في الكسوة وغيرها. السخاوي ـ الضوء اللامع ٣ / ٢٢٩ ترجمة رقم ٨٦٣. والمهتار : هو لقب من ألقاب أرباب الوظائف من طائفة أرباب الخدم ، أطلق في دولة المماليك على كبير كل طائفة من غلمان البيوت السلطانية كمهتار الشراب خاناه ومهتار الركاب خاناه.

وهذا اللقب مشتق من اللغة الفارسية ، أصله مهتر ، ويتألف هذا اللفظ من كلمتين : مه بكسر الميم ومعناها الكبير ، وتاو بمعنى أفضل التفضيل ، فيكون المعنى الكلي الأكبر.

وكانت مهتارية البيوت السلطانية يعينون من قبل السلطان نفسه أو نائبه وعلى نمط مهتارية البيوت السلطانية ، وجدت مهتارية لبيوت الأمراء. يضاف إلى ما تقدم أن هذه الوظيفة أول ما عرفت في الدولة الغزنوية حيث كان صاحبها يسمى مهتر سراي ، أي أكبر رجال القصر. انظر : القلقشندي ـ صبح الأعشى ٥ / ٤٤١ ، الباشا ـ الفنون الإسلامية ٣ / ١١٤٥ ـ ١١٥٢.

[٥] سقطت من بقية النسخ.

[٦] انظر : النهروالي ـ الاعلام ٢٣٤ ، العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٦ ، ٤٧. في (ب) «الفبة» وهو خطأ.

[٧] في النجم عمر بن فهد ـ إتحاف الورى