عرفان اسلامى تفسير مصباح الشريعه و مفتاح الحقيقه - انصاريان، حسين - الصفحة ٢٢٥ - لطايف توحيديه در تكبيرة الاحرام

آن نيست كه بتوان او را به چيزى از اين قوا ادراك نمود.

٥- نفى ادراك‌ حواس است، چنانچه مراد از:

لا يدرك بالحواس‌[٢].

با حواس درك نمى‌شود.

در حديث همين معنى است، چون حواس باطنيه نيز پنج است:

١- قوه متصرفه‌

٢- حس مشترك‌

٣- وهم‌

٤- خيال‌

٥- حافظه‌

و هر يك از اين‌ها آلات و ادوات و ادراكات نفسند، چون انگشتان كه آلات افاعيل وجود اشيائند.

چون دست چپ خود بردارد، اشاره به اين است كه نفس و قواى نفسانيه ادراك ذات و صفات جلاليه نكنند.

چون تكبير گفت و اعتراف نمود كه الله جل جلاله اجل از اين است كه او را

[١] -عطار نيشابورى.

[٢] -التوحيد: ٥٩، باب ٢، حديث ٧.