نهاهم حبّه لمّا سقاهم‌		حميّا الوصل عن حور حسان‌
له لم يعبدوا من خوف نار		و لا شوقا إلى ما في الجنان‌
و لكن كان مولى ذا جلال‌		له الإجلال فرضا في الجنان‌
لهم شغل بمولاهم بذكر		و شكر و التّهجد بالقرآن‌
نجاب فتية غر كرام‌		من العلياء في أعلى مكان‌
بحور العلم أوتاد لأرض‌		ملوك الخلق أقمار الزّمان‌

لما رأوا شهد المشاهدة، و مدام المنادمة، و حلوى‌[١] الأحوال في أفكار الأذكار، في خلوات الخمول، في رياض الرّياضة، و قبلة الإقبال، و قد حال بينهم و بين الوصول إلى ذلك قطّاع الطريق، من كفرة جنود الأنفس الماردة، ركبوا جياد الجدّ، و سلّوا سيوف الصّدق، و قصدوهم بالمجاهدة:

دواهي الدّهر لا تخشى المنايا		إذا نودوا لطعن أو ضراب‌
يزورون المنايا باشتياق‌		يرون الوصل في قطع الرّقاب‌
يرون الموت في الهيجاء أحلى‌		من الجلّاب في فيهم مذاب‌

منهم من انتصر على العدو، فذاق شهد المشاهدة، و منهم من استشهد فذاق شهد الشّهادة في المجاهدة:

بمذهبهم قتل الغرام شهادة		و شهد و محقون الدّماء مباح‌
سلام على السّادات من كلّ صادق‌		له مسرح في معرك و مراح‌
صفا ثم صوفي فهو صوفي مخيّم‌		على باب سعدى ليس عنه براح‌
يلاقي طعان النّفس في نيل وصلها		و من دونها بيض حمت و رماح‌
سقته‌[٢] حميّا الوصل من كرم حسنها		إذا شمّها أهل الصّبابة صاحوا
و ناحوا و ساحوا ثم فاحوا بنشرها		عبيرا و مكتوم المحبّة باحوا

[١] -جاء في هامش( ج): الحلوة بفتح الحاء غير المعجمة هدية تهدى إلى المعلمين على رأس بعض سور القرآن، سميت بها، لأن العادة إهداء الحلاوي. و هي لغة يستعملها أهل ما وراء النهر.

[٢] -في روض الرياحين صفحة ٢١٤: سقتهم.