ثوت في خيام الدّرّ في روضة البها		على سرر الياقوت تغذى و تحبر
و بين جواريها تهادى إذا مشت‌		على كثب المسك الذّكيّ تبختر
ملاح زهت في رونق الحسن و البها		و كلّ جمال دونه المدح يقصر
و ما المدح فيمن نشرها و ابتسامها		يضي‌ء الدّياجي و الوجود يعطّر
و من يعذب البحر الأجاج بريقها		و من حسنها للعالمين يحيّر
و من لو بدت في مشرق ضاء مغرب‌		و مات الورى من حسنها حين تظهر
و من زوجها يغشى بأوّل نظرة		إلى وجهها لو لا البقا كان يقبر

[١]

و من مخّها من خلف سبعين حلّة		يرى كيف يقوى مدح تلك و يقدر
و من هي من نور و مسك و جوهر		فما ذا لسان المدح عنها يعبّر
و ما المدح إلّا أن يشبّه دانيا		بأعلى فأمّا العكس ذاك يحقّر
و ليس لحور و الجنان مشابه‌		و لا عشر معشار و لا شي‌ء يذكر
فخير من الدّنيا جميعا خمارها		فأحسن بمن تحت الخمار مخمّر
و أحقر بربّات المحاسن و التي‌		لتشبيه أوصاف الحسان تصدّر
فما الفضّة البيضاء شيبت بعسجد		و ما البيض مكنون النّعام المستّر
بهاء و حسنا ما اليواقيت في الصّفا		و في رونق ما اللؤلؤ الرّطب ينثر
و ما الدّرّ ما الرّمّان ما الرّيم ما المها		و ما البدر ما زبد و شهد و عنبر
ثنايا و كعب ثم جيد و مقلة		و لون و لين ريقها و المعطّر
هل الرّيم في جيد من القدّ و البها		كمن جيدها نور و مسك و جوهر
و هل للمها عين كبحر مزاجه‌		مدام و شهد للمشاهد يسكر
و هل يشبه الرّمّان كعبين صوّرا		من النّور و اللّه العظيم المصوّر
و ما شبّه الرّحمن من بعض وصفها		ببيض و ياقوت فذلك يذكر
على جهة التّقريب للذّهن إذ لنا		عقول عليها فهم ما ثمّ يعسر
تبارك منشي الخلق عن سرّ حكمة		هو اللّه مولانا الحكيم المدبّر

[١] -في هامش( أ): لو لا البقاء في الجنة لكان زوجها يموت في أول نظرة.