و شيخ به اقتد أو كتاب و سنّة		إذا لم تجد شيخا يربّي و يلقح‌
فقيها و صوفيا فكن ليس واحدا		فإنّي و حقّ اللّه إيّاك أنصح‌
فهذاك قاس يابس لم يذق هوى‌		و هذا جهول كيف ذو الجهل يفلح‌

و المراد بهذا الجاهل، جاهل بحكم فرض العين، دون فرض الكفايات.

و الذي أراه و أقول به: إنّ الأفضل في الاشتغال بالعلم أو بالعبادة يختلف باختلاف الناس في أحوالهم، و ذوقهم، و قابلياتهم، و أذهانهم، و نياتهم، و ينقسمون في ذلك فيما ظهر لي خمسة أقسام:

القسم الأول: رجال غلبت عليهم أحوال قوية أزعجتهم، و اضطرّتهم إلى الاشتغال باللّه وحده، و لم تدع فيهم للاشتغال بغيره بقية، فهؤلاء تحت حكم حالهم، و قد أقامهم الحقّ سبحانه و تعالى في هذا المقام، فليس لنا عليهم حكم، و لا لنا معهم كلام، فهم الفرسان في الحقيقة، و الرّجال الذين ليس لغيرهم معهم في ميدان المحبّة مجال، و الذين صدق قائلهم، و أحسن حيث قال:

كانت لقلبي أهواء مفرّقة		فاستجمعت إذ رأتك العين أهوائي‌

[١]

و صار يحسدني من كنت أحسده‌		و صرت مولى الورى مذ صرت مولائي‌
تركت للخلق دنياهم و دينهم‌		شغلا بحبّك يا ديني و دنيائي‌

و قال الآخر:

كأنّ رقيبا منك يرعى خواطري‌		و آخر يرعى ناظري و لساني‌
فما رمقت عيناي بعدك منظرا		يسوؤك إلّا قلت قد رمقاني‌
و لا بدرت من فيّ دونك لفظة		لغيرك إلّا قلت قد سمعاني‌
و لا خطرت في السرّ بعدك خطرة		لغيرك إلّا عرّجا بعناني‌
و إخوان صدق قد سئمت حديثهم‌		و ألهيت عنهم ناظري و لساني‌
و ما الزّهد أسلى عنهم غير أنّني‌		وجدتك مشهودي بكلّ مكاني‌

[١] -في روض الرياحين ٥٦: مذ رأتك.