الارشاد و التطريز
(١)
مقدمة التحقيق
٥ ص
(٢)
اليافعي و علماء عصره
١٠ ص
(٣)
مؤلفاته
١١ ص
(٤)
الإرشاد و التطريز في فضل ذكر الله و تلاوة كتابه العزيز و فضل الأولياء و الناسكين و الفقراء و المساكين
١٦ ص
(٥)
النسخ المعتمدة في التحقيق
١٧ ص
(٦)
عملي في تحقيق الكتاب
١٩ ص
(٧)
مقدمة الكتاب
٢٥ ص
(٨)
الباب الأول في ورد من الأذكار للمتنسك المتقرب بعد صلاة الصبح و العصر و المغرب
٣١ ص
(٩)
الباب الثاني في شيء من الوعظ و مدح الصالحين و رياضاتهم و أقوالهم و معاملاتهم و فضائلهم و كراماتهم
٤٦ ص
(١٠)
الباب الثالث في فضل الذاكرين، و الذكر مطلقا، و الحث عليه
١٦٨ ص
(١١)
الباب الرابع في فضل تلاوة القرآن، و أهله العاملين به
١٧٨ ص
(١٢)
الباب الخامس في فضل التسبيح و نحوه من الأذكار
١٩٤ ص
(١٣)
الباب السادس في فضل الحمد و الشكر لله تعالى
٢١٢ ص
(١٤)
الباب السابع في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم و الحث عليها، و في مدحه
٢١٥ ص
(١٥)
الباب الثامن في فضل الدعاء
٢٣٢ ص
(١٦)
الباب التاسع في فضل الاستغفار، و الندب إليه
٢٤٢ ص
(١٧)
الباب العاشر في أحاديث في الترغيب و الترهيب
٢٤٦ ص
(١٨)
الفهارس العامة
٢٨٧ ص
(١٩)
فهرس الآيات
٢٨٩ ص
(٢٠)
فهرس الأحاديث
٢٩٨ ص
(٢١)
فهرس الأعلام
٣٠٦ ص
(٢٢)
فهرس الجماعات و الأقوام و المذاهب
٣١٦ ص
(٢٣)
فهرس الأماكن
٣١٧ ص
(٢٤)
فهرس الكتب
٣١٩ ص
(٢٥)
فهرس الأيام
٣٢١ ص
(٢٦)
فهرس الأمثال
٣٢١ ص
(٢٧)
فهرس القصائد
٣٢٢ ص
(٢٨)
فهرس الشعر
٣٢٣ ص
(٢٩)
فهرس المثلثات
٣٣٢ ص
(٣٠)
فهرس المخمسات
٣٣٢ ص
(٣١)
فهرس المصطلحات و الحيوان و الأشياء
٣٣٣ ص
(٣٢)
فهرس أبواب الكتاب و فصوله
٣٣٦ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص

الارشاد و التطريز - اليافعي، عبدالله بن اسعد - الصفحة ١١٠ - الباب الثاني في شيء من الوعظ و مدح الصالحين و رياضاتهم و أقوالهم و معاملاتهم و فضائلهم و كراماتهم

النّسر أصغر من الحلقة الأخرى، و لكن هذه الصغرى أبهى من الكبرى، فقصدت الحلقة الصّغرى، فإذا مقدّمها الإمام الشافعي رضي اللّه عنه، فلمّا رآني أشار إليّ أن آتي الحلقة الأخرى الكبرى، فجئت فإذا مقدمها الإمام أبو حامد الغزالي رضي اللّه عنه، فلمّا رآني قال: غفر اللّه لهم، ثم قرأت عليه سورة تبارك الملك على قصد البركة.

* و روينا عن الشيخ الفقيه الإمام العارف باللّه، رفيع المقام الذي اشتهرت عنه الكرامات العظيمة، و ترادفت، و قال يوما للشمس: قفي فوقفت، حتى وصل إلى زبيد[١]، من مكان بعيد، أبي الذّبيح إسماعيل ابن الشيخ الفقيه الإمام العارف، ذي المناقب و الكرامات و المعارف، محمد الحضرمي رضي اللّه عنهما، أنّه سأله بعض الطاعنين في الإمام حجّة الإسلام أبي حامد الغزالي رضي اللّه عنه، في فتيا أرسل بها إليه: هل تجوز قراءة كتب الغزالي؟ فقال رضي اللّه عنه في الجواب: إنّا للّه و إنّا إليه راجعون. محمد بن عبد اللّه سيّد الأنبياء، و محمد بن إدريس سيّد الأئمة، و محمد بن محمد بن محمد الغزاليّ سيد المصنّفين. هذا آخر جوابه رضي اللّه عنه.

قلت: و إنّما سمّاه سيد المصنفين: لأنّه تميّز عن المصنفين بكثرة المصنّفات البديعات، و غاص في بحار العلوم‌[٢]، و استخرج منها الجواهر النفيسات، و سحر العقول بحسن العبارات، و ملاحة الأمثلة و بداعة الترتيب و التقسيمات، و البراعة في الصناعة العجيبة، مع جزالة الألفاظ، و بلاغة المعاني الغريبات، و الجمع بين علوم الشريعة و الحقيقة، و الأصول جزالة الألفاظ، و بلاغة المعاني الغريبات، و الجمع بين علوم الشريعة و الحقيقة، و الأصول و الفروع، و المعقول و المنقول، و التّدقيق و التحقيق، و العلم و العمل، و بيان معالم العبادات و العادات، و المهلكات و المنجيات، و إبراز محاسن أسرار المعارف المحجّبات العاليات‌[٣]، و الانتفاع بكلامه علما و عملا، لا سيما أرباب الديانات، و الدعاء إلى اللّه سبحانه برفض الدنيا و الخلق، و محاربة الشيطان و النفس، بالمجاهدة و الرّياضات، و إفحام الفرق أيسر عنده من شرب الماء بالبراهين القاطعات، و توبيخ علماء السوء الرّاكنين إلى الظّلمة، و المائلين إلى الدنيا الدنية، أولي الهمم الدّنيّات، و غير ذلك ممّا لا يحصى، مما جمع في تصانيفه من المحاسن الجليلات، مما لم يجمعه مصنف فيما علمنا، و لا يجمعه‌


[١] -زبيد مدينة مشهورة باليمن، أحدثت في أيام المأمون، بإزائها ساحل المندب. معجم البلدان.

[٢] -صنف الدكتور عبد الرحمن بدوي كتابا عن مؤلفات الغزالي و ما نسب إليه فبلغت ٤٥٧ كتابا.

[٣] -في( ب) و( ج): الغاليات.