جهان خلوص عقيده و پيروى از سادگى در مقابل پيچيدگى و آلودگى‌هاى غرب بود، و اين رمز موفقيت وى و احساس افتخار پيروان اوست.»[١] آيت الله مصباح يزدى در اين باره به سخن يك اسقف مسيحى از مكزيك اشاره مى‌نمايد كه در ديدار با ايشان اظهار داشت: «اين افتخار مخصوص شماست كه توانستيد ايمان را در دنيا زنده كنيد و بالاتر اين‌كه كشوردارى را با دين دارى توأم كنيد، ما [مسيحيان‌] اين توان را نداريم كه ايمان را در مردم حفظ كنيم، چرا كه مردم ديگر اطمينانى به ما ندارند، بالاتر اين كه نتوانستيم دين‌دارى را با كشوردارى توأم كنيم.»[٢] و برخى ديگر از مسيحيان نيز سخن از «تأثيرپذيرى شديد از مقام و عظمت و تحمل و بردبارى شكوهمند امام‌خمينى (ره) و درك احساس عطيه و موهبت الهى در اولين ديدار با ايشان» به ميان آورده‌اند.[٣] و به تعبير انديشمند پسامدرن فرانسوى، ميشل فوكو، «امام خمينى (ره) منادى معنويت و روحى جديد براى جهان بى‌روح در عصر حاضر گرديد»[٤]. انقلاب اسلامى با طرح حيات معنوى و باطنى براى بشريت، و ارائه مدل دقيق و كارآمد حكومت اسلامى در پاسخگويى به نيازهاى همه جانبه انسان، عملًا حيات تك‌ساحتى و تك‌بعدى غرب را به چالش كشيد. از اين رو امروزه نه تنها ديگر سكولاريسم به عنوان نظريه مطلوب نيست بلكه رويكردى گسترده نسبت به دخالت دين در سياست، در جهان شكل گرفته و بسيارى از سرزمين‌هاى اسلامى به دنبال تشكيل‌

[١]. هفته نامه آبزرور، چاپ لندن.

[٢]. فصلنامه حضور، ش ٢٤، ص ٢٦٢.

[٣]. اويانا فالاچى روزنامه جمهورى اسلامى ٢٩/ ٧/ ١٣٥٨.

[٤]. ميشل فوكو، ايران روح يك جهان بى‌روح، ترجمه نيكو سرخوش، افشين جهانديده، تهران: نشر نى،.