الصيد و الذباحة (دليل تحرير الوسيلة للإمام الخميني)

باعث النشر

مسألة 1 لا يحل من صيد الحيوان و مقتوله الا ما كان بالكلب المعلم(1)

مسألة 2 يعتبر في حلية صيد الكلب ان يكون معلما للاصطياد

مسألة 3 يشترط في حلية صيد الكلب المعلم أمور

الأول ان يكون ذلك بإرساله للاصطياد

الثاني أن يكون المرسل مسلما(1) أو بحكمه

الثالث أن يسمي بأن يذكر اسم الله عند إرساله

الرابع ان يكون موت الحيوان مستندا إلى جرحه

الخامس عدم ادراك صاحب الكلب الصيد حيا مع تمكنه من تذكيته،

مسألة 4 هل يجب على من أرسل الكلب المسارعة و المبادرة إلى الصيد من حين الإرسال

مسألة 5 لا يعتبر في حلية الصيد وحدة المرسل و لا وحدة الكلب

مسألة 6 لا يؤكل من الصيد المقتول بالآلة الجمادية إلا ما قتله السيف أو السكين

مسألة 7 حكم المقتول بالآلة الجمادية

مسألة 8 لا يبعد حلية ما قتل بالآلة المعروفة المسماة بالبندقية

مسألة 9 لا يعتبر في حلية الصيد بالآلة الجمادية وحدة الصائد و لا وحدة الآلة(1)

مسألة 10 يشترط في الصيد بالآلة الجمادية جميع ما اشترط في الصيد بالآلة الحيوانية

مسألة 11 لا يشترط في إباحة الصيد إباحة الآلة

مسألة 12 الحيوان الذي يحل مقتوله بالكلب و الآلة مع اجتماع الشرائط كل حيوان ممتنع(1) مستوحش من طير أو غيره

مسألة 13 تذكية غير مأكول اللحم بصيد الكلب

مسألة 14 لو قطعت الآلة قطعة من الحيوان

مسألة 15 يملك الحيوان الوحشي سواء كان من الطيور أو غيره بأحد أمور ثلاثة

مسألة 16 في تعميم آلة الصيد

مسألة 17 لو سعى خلف حيوان حتى أعياه و وقف عن العدو لم يملكه(1)

مسألة 18 لو وقع الحيوان في شبكة منصوبة للاصطياد و لم تمسكه الشبكة لضعفها و قوته فانفلت منها

مسألة 19 لو رماه فجرحه و لكن لم يخرج عن الامتناع فدخل دارا فأخذه صاحبها ملكه بأخذه لا بدخول الدار

مسألة 20 لو أطلق الصائد صيده

مسألة 21 إنما يملك غير الطير بالاصطياد إذا لم يعلم كونه ملكا للغير

مسألة 22 لو صنع برجا لتعشيش الحمام فعشش فيه لم يملكه(1)

مسألة 23 الظاهر انه يكفي في تملك النحل - غير المملوكة - أخذ أميرها

مسألة 24 ذكاة السمك إما بإخراجه من الماء حيا أو بأخذه بعد خروجه منه قبل موته(1)

مسألة 25 لا يشترط في تذكية السمك عند إخراجه من الماء أو أخذه بعد خروجه التسمية(1)

مسألة 26 لو وثب من الماء سمكة إلى السفينة لم يحل ما لم يؤخذ باليد(1)

مسألة 27 لو نصب شبكة أو صنع حظيرة في الماء لاصطياد السمك فكل ما وقع و احتبس فيها ملكه(1)

مسألة 28 لو اخرج السمك من الماء حيا ثم أعاده إليه مربوطا

مسألة 29 لو طفى السمك على الماء و زال امتناعه بسبب

مسألة 30 لا يعتبر في حلية السمك بعد ما اخرج من الماء حيا أو أخذ حيا بعد خروجه أن يموت خارج الماء بنفسه(2)

مسألة 31 ذكاة الجراد أخذه حيا

مسألة 32 لو وقعت نار في أجمة و نحوها فأحرقت ما فيها من الجراد لم يحل و إن قصده المحرق(1)

مسألة 33 لا يحل من الجراد ما لا يستقل بالطيران(1)

مسألة 1 يشترط في الذابح أن يكون مسلما أو بحكمه

مسألة 2 لا يشترط فيه الذكورة و لا البلوغ و لا غير ذلك(1)

مسألة 3 لا يجوز الذبح بغير الحديد مع الاختيار

مسألة 4 الواجب في الذبح قطع تمام الأعضاء الأربعة

مسألة 5 محل الذبح في الحلق تحت اللحيين على نحو يقطع به الأوداج الأربعة

مسألة 6 يشترط أن يكون الذبح من القدام

مسألة 7 يجب التتابع في الذبح بأن يستوفي قطع الأعضاء قبل زهوق الروح

مسألة 8 لو قطع رقبة الذبيحة من القفا و بقيت أعضاء الذباحة،

مسألة 9 لو أخطأ الذابح و ذبح من فوق العقدة و لم يقطع الأعضاء الأربعة

مسألة 10 لو أكل الذئب مثلا مذبح الحيوان و أدركه حيا

مسألة 11 يشترط في تذكية الذبيحة مضافا إلى ما مر أمور

أحدها الاستقبال بالذبيحة حال الذبح

ثانيها التسمية من الذابح

ثالثها صدور الحركة منها بعد تمامية الذبح

مسألة 12 لا يعتبر كيفية خاصة في وضع الذبيحة على الأرض حال الذبح

مسألة 13 لا يعتبر في التسمية كيفية خاصة

مسألة 14 الأقوى عدم اعتبار استقرار الحياة في حلية الذبيحة بالمعنى الذي فسروه

مسألة 15 لا يشترط في حلية الذبيحة بعد وقوع الذبح عليها حيا أن يكون خروج روحها بذلك الذبح

مسألة 16 يختص الإبل من بين البهائم بكون تذكيتها بالنحر

مسألة 17 كيفية النحر و محله

مسألة 18 يجوز نحر الإبل قائمة و باركة مقبلة إلى القبلة

مسألة 19 كل ما يتعذر ذبحه و نحره

مسألة 20 للذباحة و النحر آداب و وظائف مستحبة و مكروهة

أ ما المستحبة

فمنها - على ما حكي الفتوى به عن جماعة - أن يربط يدي الغنم مع إحدى رجليه و يطلق الأخرى(1)

و منها أن يعامل مع الحيوان في الذبح و النحر و مقدماتهما ما هو الأسهل و الأروح و أبعد من التعذيب و الإيذاء له

و أما المكروهة،

فمنها أن يسلخ جلده قبل خروج الروح

و منها أن يقلب السكين و يدخلها تحت الحلقوم و يقطع إلى فوق(1)

و منها أن يذبح حيوان و حيوان آخر مجانس له ينظر اليه

و منها أن يذبح ليلا و بالنهار قبل الزوال يوم الجمعة

و منها أن يذبح بيده ما رباه من النعم(1)

و أما إبانة الرأس قبل خروج الروح

مسألة 21 لو خرج الجنين أو أخرج من بطن أمه فمع حياة الأم أو موتها بدون التذكية لم يحل أكله(1)

مسألة 22 لو كان الجنين حيا حال إيقاع الذبح أو النحر على امه و مات بعده قبل أن يشق بطنها و يستخرج منها،

مسألة 23 لا إشكال في وقوع التذكية على كل حيوان حل اكله ذاتا(1)

مسألة 24 الظاهر أن جميع أنواع الحيوان المحرم الأكل تقع عليها التذكية

مسألة 25 تذكية جميع ما يقبل التذكية من الحيوان المحرم الأكل إنما تكون بالذبح

مسألة 26 ما كان بيد المسلم من اللحوم و الشحوم و الجلود إذا لم يعلم كونها من غير المذكى يؤخذ منه

مسألة 27 لا فرق في إباحة ما يؤخذ من يد المسلم بين كونه مؤمنا أو مخالفا يعتقد طهارة جلد الميتة بالدبغ

الصيد و الذباحة (دليل تحرير الوسيلة للإمام الخميني) - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ٣٨ - الرابع ان يكون موت الحيوان مستندا إلى جرحه

ذكرت اسم اللّه عليه فكل منه‌[١]» في صحيح الحلبي. و قوله (ع): «أمّا ما صاد الكلب المعلّم و قد ذكر اسم اللّه عليه فكله‌[٢]». و ليست الواو فيها للجمع بل حالية داخلة على الفعل الماضي و تفيد اتصاف ما صاده الكلب بذكر اسم اللّه عليه سابقا. و لا دلالة لها على تعيين زمان ذكر اسم اللّه حتى تثبت اعتبار مقارنته لزمان الصيد أو الإرسال. و كذا الكلام في صحيح الحلبي. نعم قوله (ع): «إذا أرسلت الكلب المعلّم فاذكر اسم اللّه عليه‌[٣]» في حسنة سيف بن عميرة، ظاهر في اعتبار التسمية حين الإرسال أو بعده. و ذلك لصدق قوله (ع):

«إذا أرسلت ..» على أوّل زمان الإرسال إلى آخره. فهذه الحسنة تدلّ على تعيين زمان التسمية بكونها في زمان الإرسال و تقيّد بذلك إطلاق النصوص المتقدمة. و بناء عليه يعتبر كون التسمية عند الإرسال.

ثم إنّ ظاهر الماتن «قده» اعتبار كون التسمية بعد الإرسال و حين إصابة الكلب بالصيد. و بناء على ذلك تعتبر التسمية حينما أصاب الكلب بالصيد بأخذه أو إعيائه و الوقوف على رأسه. و على هذه الاحتمال لا بدّ من تبديل لفظ «الإرسال» في المتن بالإصابة. و إنّ إطلاق النصوص ينفي اعتبار ذلك كما ينفي اعتباره مقارنا للإرسال.

[١] الوسائل/ ج ١٦- ص ٢١٠- ح ٩.

[٢] الوسائل/ ج ١٦- ص ٢١١- ح ١١.

[٣] الوسائل/ ج ١٦- ص ٢٠٨- ح ٤.