تمهيد :
إنَّ توحيد العبادة هو من أكثر فروع التوحيد حساسية ويعني أن لا نعبد غيره ولا نركع لغيره ولا نسجد إلاّ له .
ويمكن القول : إنّ عنوان دعوة الأنبياء والقاعدة الاُولى لشرائعهم هو قضيّة التوحيد في العبادة ، وغالباً ما كانت مواجهاتهم مع المشركين تنشأ من هذه النقطة .
صحيح أنّ ( التوحيد في العبادة ) يلازم ( توحيد الذات والصفات ) حيث تقرّر أنّ واجب الوجود كلّ ما سواه ممكن ومحتاج إليه فلا سبيل إلاّ أن تكون العبادة مختّصة به .
انّه هو الكمال المطلق ، ولا يوجد كمال مطلق سواه . والعبادة تعتبر طريقاً للوصول إليه ، فلابدّ أن تكون مختّصة به .
والملاحظ أنّ الآيات القرآنية مليئة بالدعوة إلى التوحيد في العبادة ونحن نذكر هنا أقسامها الحسّاسة بغية الوصول إلى هذا النداء القرآني المهمّ ونهتمّ بالبقيّة ضمن إشارات بليغة .
بهذا التمهيد نستمع خاشعين إلى الآيات القرآنية الآتية :
١ ـ ( وَلَقَدْ بَعَثْنا في كُلّ أُمَّة رَسُولا أن اعْبُدوا اللهَ واجْتَنِبوا الطاغُوتَ فَمِنهُم مَن هَدى اللهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيهِ الضَلالةُ فَسيروا في الأُرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عاقِبةُ المُكذّبينَ ) سورة النحل ـ ٣٦ .
٢ ـ ( ومَا أَرسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُول إلاّ نُوحي إليْه انَّهُ لا إلَه إلاّ أنا فَاعْبُدونِ ) سورة الأنبياء ـ ٢٥ .