رضايت زناشويى - پسنديده، عباس - الصفحة ٦٤ - ٤ حمايت و مراقبت

أَحْبَلَهَا، وَ لَا الْمَوْلُودُ يَعْلَمُ مَنْ أَبُوهُ، وَ لَا أَرْحَامَ مَوْصُولَةٌ، وَ لَا قَرَابَةَ مَعْرُوفَةٌ.[١]

خداوند، زنا را به دليل فساد و از بين رفتن ارث‌ها و منقطع شدن نَسَب‌ها حرام كرد. در زنا، نه زن مى‌داند از كدام، مرد حامله شده است و نه فرزندى كه به دنيا مى‌آيد، مى‌داند پدرش كيست. همچنين صله ارحام و خويشاوندى آشنا نيز وجود ندارد.

در بعضى روايات نيز ارتكاب قتل نفس و خوددارى والدين از تربيت فرزندان، از نتايج منفى مشروع نبودن فرزند به شمار آمده است.

بدون شك، مشروع نبودن فرزند، از عوامل اصلى افزايش سقط جنين در دوران معاصر است و بخش عمده‌اى از كودكان پرورشگاهى را فرزندان نامشروع تشكيل مى‌دهند.[٢]

٤. حمايت و مراقبت‌

بر خلاف بسيارى از گونه‌هاى حيوانى، ناتوانىِ نوزاد انسان در محافظت از خود- كه تا چند سال پس از تولّد نيز ادامه دارد-، موضوع حمايت و مراقبت فيزيكى از كودك را به يك ضرورت تبديل مى‌كند. افزون بر آن، ناتوانىِ انسان در دوران سالخوردگى- كه بسيارى از افراد در چرخه حياتى خود، با آن روبه‌رو مى‌شوند- و

نيز ناتوانى‌هاى ناشى از نقص عضو يا بيمارى، ضرورت و اهميت موضوع مراقبت را دو چندان مى‌كند.[٣]

اين همان چيزى است كه قرآن مجيد از آن با نام «رحمت» ياد كرده است.[٤] در باره كاركرد حمايتىِ خانواده، اسلام، با ارائه مجموعه‌اى از راه‌كارهاى وجوبى و

---

[١]. كتاب من لا يحضره الفقيه، ج ٣، ص ٥٦٥، ح ٤٩٣٤؛ وسائل الشيعة، ج ٢٠، ص ٣١١، ح ٢٥٦٩٩.

[٢]. اسلام و جامعه‌شناسى خانواده، ص ٩٧.

[٣]. همان، ص ٧٥- ٧٦.

[٤].

وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مّنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لّتَسْكُنُوا إِلَيْها وَ جَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ‌ ؛ و از نشانه‌هاى او اين كه از[ نوع‌] خودتان همسرانى براى شما آفريد تا بدانها آرام گيريد، و ميانتان دوستى و رحمت نهاد. آرى، در اين‌[ نعمت‌] براى مردمى كه مى‌انديشند، قطعاً نشانه‌هايى است( سورة روم، آية ٢١).