روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ١٢٥ - ترجمه

عبد اللّٰه بن شداد گفت،يك روز عباس عبد المطلب،رسول را گفت:يا رسول‌اللّٰه!چرا قريش يكديگر را به چشم احترام و مودت مى‌نگرند و ما را به چشم بغض و عداوت [١]؟گفت:چنين مى‌كنند گفت:آرى همچنين مى‌كنند.رسول-عليه السلام-گفت:به آن خداى كه مرا بحق فرستاد كه ايمانشان درست نباشد تا شما را دوست ندارند براى من.

و قومى گفتند:اين آيت منسوخ است براى آن‌كه اين آيت به مكه آمد و رسول را در مكه يارى و ناصرى نبود،خداى تعالى فرمود كه او را و اهل البيت او را دوست دارند.چون به مدينه آمدند و انصار يار او شدند،خداى تعالى خواست تا حكم او در اين باب حكم پيغامبران مقدم باشد.چون گفتند: وَ مٰا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاّٰ عَلىٰ رَبِّ الْعٰالَمِينَ [٢]،حكايت از نوح و لوط و صالح و هود و شعيب-عليهم السلام [٣]، قُلْ مٰا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاّٰ عَلَى اللّٰهِ [٤]... ،و قوله: قُلْ مٰا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَ مٰا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ [٥]،و قوله: أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ [٦]، أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَرٰاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ... [٧]به اين آيتها،آن آيت منسوخ بكرد.و اين قول ضحاك است و اين قولى است سخيف و ضعيف و نامرضى،و دليل است بر جهل قايلش،براى آن‌كه او گمان برده است كه دوستى آل محمد بر حقيقت مزد نبوت است،و [٨]نه چنين است براى آن‌كه [١٨٦-ر]مزد اداى شريعت و قيام به اعباء رسالت جز ثواب مؤبد نباشد مقرون به غايت اعظام و اجلال.و مودت اهل البيت خود تكليفى است از خداى تعالى بر ما كه برآن مستحق ثواب باشيم،و تكليف ما چگونه ثواب رسول باشد؟ [٩]پس چون اين باطل است به ادلت عقل سمع،معلوم شد كه [١٠]در آيت استثنا منقطع است،و چون چنين بود،جمع توان كردن ميان آيت [١١]،و جمله آيت [١٢]محكم باشد،نه آن ناسخ بود،نه اين منسوخ و حكم همه بر جاى باشد.