خواندند: عَلىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ، به تنوين على الصفة و الموصوف.و معنى آن‌كه، دل را وصف كرد به آن‌كه متكبر است،براى آن‌كه چون دل متكبر بود،همه اندام متكبر باشد.و باقى قراء: عَلىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ، بر اضافت قلب با متكبر،بر دل هر كافرى متكبر جبار.

وَ قٰالَ فِرْعَوْنُ يٰا هٰامٰانُ ابْنِ لِي صَرْحاً، گفت كه،فرعون گفت هامان را كه:يا هامان ابن لى صرحا،بنايى كن براى من،كوشكى.صرح،بنايى باشد ظاهر كه پوشيده نباشد بر چشمها،و منه الصريح الخالص،و منه الصراح ايضا،و التصريح، التبيين. لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبٰابَ، تا باشد كه من برسم[١٣٧-پ]به راهها و درها. آنگه بدل كرد از آن،«اسباب السموات»،و اين بدل الكل من الكل باشد.و روا بود كه، بدل البعض من الكل باشد تا باشد كه من به ره آسمان رسم و يا بر [١]درهاى آسمان مطلع بباشم. فَأَطَّلِعَ إِلىٰ إِلٰهِ مُوسىٰ، از آنجا مطلع شوم بر خداى موسى.جملۀ قراء، «فأطلع»خواندند،مرفوع،مگر حفص عن عاصم كه او منصوب خواند بر جواب تمنى به«فا»،و«لعل»را جارى مجراى«ليت»كرد،در اين معنى.و انشد الفراء عن بعض العرب:

عل صروف الدهر أو دولاتها يدلننى اللمة من لماتها
فتستريح النفس من زفراتها
وَ إِنِّي لَأَظُنُّهُ كٰاذِباً، و من مى‌پندارم كه دروغ مى‌گويد اين موسى. وَ كَذٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ، و همچنين بياراستند براى فرعون عمل بدش،يعنى شيطان عمل او بر چشم او بياراست تا پنداشت كه [٢]كارى مى‌كند.

وَ صُدَّ عَنِ السَّبِيلِ، كوفيان خواندند به ضم«صاد»على ما لم يسم فاعله،و معنى آن‌كه،صده الشيطان،حملا على قوله: زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ. و باقى قراء،«صد»على [٣]الفعل المستقيم،يعنى،صد فرعون غيره،فرعون قوم خود را منع كرد.

وَ مٰا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلاّٰ فِي تَبٰابٍ، و كيد و مكر فرعون نبود الا در خسار و زيانكارى و ضلال و گمراهى،يعنى بر كار نشد.

[١] .ما:و به اين.

[٢] .در اساس،«كه»تكرار شده است.

[٣] .آج:عن.