ومن هنا يشاهد بعض المؤمنين الذين يداومون على هذه الزيارة كلّ يوم. وبالنظر إلى عدم وجود الدعاء بعد الزيارة في رواية علقمة، فلا مشقّة في المداومة على هذه الزيارة.

د) يبدو أنّ المداومة على هذه الزيارة لها آثار وبركات خاصّة، بحيث يُشمَل بهذه البركات والألطاف حتّى أصحاب المؤمن وجيرانه.

ه) ورد في ختام هذه الرواية

«يا صَفوانُ إذا حَدَثَ لَكَ إلى اللَّهِ حَاجَةً فَزُرْهُ بِهِذهِ الزّيارةِ مِنْ حَيثُ كُنتَ وَادْعُ بِهَذا الدُّعاءِ وَسَلْ رَبَّكَ حَاجَتَكَ تَأتِكَ مِنَ اللَّهِ، وَاللَّهُ غَيرُ مُخْلِفٍ وَعدَهُ رَسُولَهُ بِجُودِهِ وَيُمْنِهِ وَالحَمدُ للَّهِ» [١].

والخلاصة، كلّ ما يقال في فضل هذه الزيارة قليل، ولكن لا ينبغي نسيان أنّ درك هذا الفضل هو بالوقوف على مضامين هذه الزيارة والعمل على أساسها.

متن زيارة عاشوراء:

السَّلامُ عَلَيْكَ يا اباعَبْدِاللَّهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، [السَّلامُ عَلَيْكَ يا خِيَرَةَ اللَّهِ وَابْنَ خِيَرَتِهِ‌] [٢]، السَّلامُ عَلَيْكَ يَابْنَ اميرِ الْمُؤْمِنينَ، وَابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيّينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَابْنَ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسآءِ الْعالَمينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا ثارَ اللَّهِ وَابْنَ ثارِهِ، وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ، السَّلامُ عَلَيْكَ وَعَلَى الْأَرْواحِ الَّتى‌ حَلَّتْ بِفِنآئِكَ، عَلَيْكُمْ مِنّى‌ جَميعاً سَلامُ اللَّهِ ابَداً ما بَقيتُ وَبَقِىَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ، يا اباعَبْدِاللَّهِ لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ، وَجَلَّتْ وَعَظُمَتِ الْمُصيبَةُ بِكَ عَلَيْنا وَعَلى‌ جَميعِ اهْلِ‌الْإِسْلامِ، وَجَلَّتْ وَعَظُمَتْ مُصيبَتُكَ فِى السَّمواتِ، عَلى‌ جَميعِ اهْلِ السَّمواتِ، فَلَعَنَ اللَّهُ امَّةً اسَّسَتْ اساسَ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ عَلَيْكُمْ اهْلَ الْبَيْتِ، وَلَعَنَ اللَّهُ امَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ، وَازالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الَّتى‌ رَتَّبَكُمُ‌اللَّهُ فيها، وَلَعَنَ‌اللَّهُ امَّةً قَتَلَتْكُمْ،

[١]. بحار الأنوار: ج ٩٨، ص ٣٠٠.

[٢]. ما جاء بين القوسين لم يرد في مصباح المتهجّد، ولكن ورد في بعض النسخ.