وأما دلالتهما فقد استفيد منها الإلزام بالصلاة على النبي(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) في كلّ موطنٍ بعد حمل كلّ موطن على كلّ موطن ذكرت فيه النبي(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) أو ذكره ذاكر عندك (١٠٤).

ويتوجّه على الإستفادة المذكورة بالمنع وأنّ أقصى ما يُستفاد هو تأكّد الاستحباب ؛ وذلك :

أولاً : لعدم تقرُّر استعمال الوجوب في خصوص اللزوم ، ويشهد لاستعمالها في غير اللزوم بعض موارد استعمال هذه المفردة في نفس حسنة ابن شاذان ، قال (عليه ‌السلام) : « والعقيقة عن المولود للذكر والأنثى واجبة ، وكذلك تسميته وحلق رأسه يوم السابع ، ويتصدّق بوزن الشعر ذهباً أو فضةً » (١٠٥)، وقال (عليه ‌السلام) : « والتكبير في العيدين واجب في الفطر ... وفي الأضحى ... » (١٠٦). ولئن قيل بوجوب العقيقة ، إلا أنّه لا قائل بوجوب حلق الرأس والتصدّق بوزن الشعر ذهباً أو فضّة .

وثانياً : لا قائل بوجوب الصلاة عليه(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) في الموارد المذكورة في الحسنة ، وهي « عند العطاس والذبائح والرياح » .

وثالثاً : لا قائل بوجوب الصلاة عليه(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) في كلّ موطنٍ ، وإن لم يذكره ذاكر ، والحال إنّ ظاهرها ذلك .

والمتحصّل رجحان الصلاة على النبي(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) في كلّ موطنٍ ذكر فيه(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ، وكذا في المواطن التي لم يذكر فيها كما هو مقتضى عموم الحسنة ، وإن كان الأول هو القدر المتيقّن منها .

(١٠٢) مستند العروة الوثقى ( الصلاة ) ٤ : ٤٢٦ .
(١٠٣) فإنّ عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري الذي يروي عنه الصدوق بكثرة قد ترضَّى عنه بكثرة ، وهو مما ينبأ عن حسن حاله .كما أنّ علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري الذي يروي عنه عبد الواحد ـ هو الآخر ـ حسن الحال لو لم يكن ثقة ؛ إذ عليه اعتمد أبو عمرو الكشي في كتاب الرجال كما قال النجاشي ] معجم رجال الحديث ( الخوئي ) ١٢ : ١٧٤ ( ٨٤٦٣ ) [ . ولا يرد عليه ما ذكره النجاشي في ترجمة الكشي أنّه يروي عن الضعفاء كثيراً ؛ للبون الشاسع بين الرواية عنه محضاً وبين الإعتماد عليه ، وغير بعيدٍ استفادة حسن حاله من توصيف الشيخ إياه في رجاله بأنّه فاضل . كما أنّه ناقل كتب أستاذه الفضل بن شاذان ومعتمده ، هذا كلّ ما يرجع إلى سندهما .
(١٠٤) الأنوار الوضيئة ( للشيخ حسين العصفور ) : ١٨٦ ، وهو أحد حملي صاحب الوسائل ، وحمله الآخر هو الإستحباب المؤكَّد في ذيل حسنة الفضل .
(١٠٥) عيون أخبار الرضا ( الصدوق ) ٢ : ١٣٢ .
(١٠٦) المصدر السابق .