ومنها صحيحة أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) قال : « قال رسول الله(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : منْ ذُكرتُ عنده ونسيَ أن يُصلِّي عليَّ خطَّأ الله به طريق الجنّة » (٥).

ومنها صحيحة عبد الله بن سنان قال : « سألتُ أبا عبد الله (عليه ‌السلام) عن الرجل يذكر النبي(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) وهو في الصلاة المكتوبة إمّا راكعاً وإمّا ساجداً فيصلّي وهو على تلك الحال ؟ فقال : نعم ، إنّ الصلاة على نبي الله(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) كهيئة التكبير والتسبيح ، وهي عشر حسنات يبتدرها ثمانية عشر ملكاً أيُّهم يُبلِّغها إياه » (٦).

ومنها رواية أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) قال : « قال إذا ذُكِر النبيّ(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) فأكثروا الصلاة عليه ... الحديث » (٧).

ومنها مرسلة عبيد الله بن عبد الله عن رجلٍ عن أبي جعفر (عليه ‌السلام) قال : « قال رسول الله(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ـ في حديث ـ ومن ذكرتُ عنده فلم يصلِّ عليَّ فلم يغفر الله له فأبعده الله » (٨).

ومنها رواية عبد الله بن علي بن الحسين عن أبيه عن جدّه(عليهم ‌السلام) قال : « قال رسول الله(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : البخيل حقّاً منْ ذُكرتُ عنده فلم يُصلِّ عليّ » (٩)، ونحوها روايته في الإرشاد (١٠).

ومنها مرسلة المقنعة المروية عن الإمام أبي جعفر الباقر (عليه ‌السلام) ـ في حديث ـ أنّ رسول الله(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) قال : « قال لي جبرائيل : منْ ذكرتَ عنده فلم يُصلّ عليك فأبعده الله ، فقلت : آمين ... الحديث » (١١).

ومنها مرسلة عدّة الداعي ـ في حديث ـ قال : « قال رسول الله(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : أجفى الناس رجلٌ ذُكرتُ بين يديه فلم يُصلِّ عليّ » (١٢)وغيرها (١٣).

(٣) الكافي ( الكليني ) ٣ : ٣٠٣ ، ح ٧ . الوسائل ( الحرّ العاملي ) ٥ : ٤٥١ ، ب ٤٢ من أبواب الأذان والإقامة ، ح ١ .
(٤) بل قد استفاد منها الوجوب بعض علمائنا كالشيخ الحر العاملي (رحمه الله); ، إلا أنّ هذه الإستفادة ممنوعة من جهات : الأولى : سياق الأمر بالصلاة على النبي(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) مساق الأمر بإفصاح الألف والهاء ، وهو قرينةٌ لإرادة الإستحباب منه ، إلا بناءً على استفادة الوجوب في صيغة الأمر من حكم العقل لا من إطلاق الصيغة . الثانية : أنّه لو كان واجباً لغدا واضحاً يعرفه كلّ أحد حتى النساء والصبيان فضلاً عن العلماء ؛ لكثرة دوران المسألة والإبتلاء بها ، فكيف خفيَ هذا على جلّ فقهائنا ، بحيث لم يذهب إلى الوجوب إلا من أُشير إليهم . قال في كشف الغطاء ( ٢ : ٣١١ ـ الطبعة القديمة ) : « إنها لا تجب من دون موجب خارجي ، وانّما هي سنَّة كما يظهر من الاجماع تحصيلاً فضلاً عن النقل ، ومن السيرة القاطعة ؛ إذ لو كانت واجبةً لنادى بها الخطباء في خطبهم والعلماء في كتبهم ، ولكثرت عليها التعزيرات والتأديبات ، ولكانت أظهر من وجوب سجود التلاوة وردّ السلام وغيرهما ... وكان يجب أن يعلم بذلك النساء والصبيان وكلّ إنسان » . الثالثة : استقرار السيرة العملية بين المسلمين على عدم الإلتزام بالصلاة عليه (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) عند ذكره في القرآن والأدعية والزيارات والروايات والأذان والإقامة وما شاكل ذلك .
(٥) الوسائل ( الحرّ العاملي ) ٧ : ٢٠١ ، ب ٤٢ من أبواب الذكر ، ح ١ .
(٦) المصدر السابق ٦ : ٣٢٦ ، ب ٢٠ من أبواب الركوع ، ح ١ .
(٧) المصدر السابق ٧ : ١٩٣ ، ب ٣٤ من أبواب الذكر ، ح ٤ .
(٨) المصدر السابق : ٢٠٢ ، ب ٤٢ من أبواب الذكر ، ح ٣ .
(٩) المصدر السابق : ح ٩ .
(١٠) الارشاد ( المفيد ) ٢ : ١٦٩ .
(١١) الوسائل ( الحرّ العاملي ) ٧ : ٢٠٦ ، ب ٤١ من أبواب الذكر ، ح ١٣ .
(١٢) المصدر السابق : ١٥١ ، ب ٢ من أبواب الذكر ، ح ٢ .
(١٣) المصدر السابق : ٩٣ ، ب ٣٤ من أبواب الذكر ، ح ٤ .