إنّ {مَوَالِيَ } جمع مولى ، من الوَلْي وهو الاتصال بالشيء من غير فاصل والقرب لجهة من الجهات : من حيث المكان ، ومن حيث النسبة ، ومن حيث الدين ، ومن حيث الصداقة والنصرة والاعتقاد (١٢)وتختلف درجات القرب وأسبابه (١٣).

وهل إنّ هذا اللفظ من المشترك أو لا ؟ فيه اتجاهان :

الاتجاه الأوّل : إنّه لفظ مشترك ، قال القرطبي : «اعلم أنّ المولى لفظ مشترك يطلق على وجوه : فيسمّى المعِتق مولى والمعتَق مولى . ويقال : المولى الأسفل والأعلى أيضاً . ويسمّى الناصر المولى ... ويسمّى ابن العم مولى . والجار مولى» (١٤)، وذكر أنّه يطلق على العصَبة أيضاً .

الاتجاه الثاني : إنّه ليس من المشترك ، حيث ذهب بعض المحقّقين إلى أنّ ما ذكر من معان عديدة للمولى لا يقتضي كون لفظ ( المولى ) من المشترك كما ادّعاه جماعة ، بل إنّ هذه المعاني عبارة عن مصاديق لمعنى واحد ، قال : «ويراد به الوليّ من ولِيَ الشيءَ يليه ولاية ، وهو الاتصال بالشيء من غير فاصل ، وبهذه العناية تستعمل في مصاديق متعدّدة ـ فلا يكون من المشترك كما ادّعاه جمع ـ كالسيد والمعتِق والمعتَق لقرب أحدهما من الآخر واتصاله به وولايته عليه ، والناصر لولايته على المنصور واتصاله به ، وابن العمّ لقربه واتصاله بابن العمّ وغير ذلك . وقد وردت هذه المادّة في القرآن الكريم في أكثر من مئة وخمسين موضعاً» ، ثمّ قال : «والمراد به في المقام : الأولى بالميراث ؛ وهم الذين وردت أسماؤهم فيما بعد ؛ لأنّهم اُولوا الأرحام الذين بعضهم أولى ببعض» (١٥).

(١٢) اُنظر : الطبرسي ، الامام السعيد أبو علي الفضل بن الحسن ، مجمع البيان لعلوم القرآن ، مؤسسة الهدى للنشر والتوزيع ـ طهران / ١٤١٧هـ = ١٩٩٧م ، ٣ : ٦٥ .
(١٣) ابن العربي ، محمد بن عبد الله ، أحکام القرآن ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، ط ٣ / ١٣٩٢ هـ = ١٩٧٢ م ، ١ : ٤١٣ .
(١٤) القرطبي، محمد بن أحمد ، الجامع لأحکام القرآن ٥ : ١٦٦ ـ ١٦٧ .
(١٥) السبزواري ، عبد الأعلي ، مواهب الرحمان ، مؤسسة المنار ، ط ٣ / ١٤١٤ هـ ، ٨ : ١٥٢ ـ ١٥٣ .