القانوني . . وقد تم اكتشافها عام ١٩٠١م في إحدى مدن إيران . . وبالرغم من احتواء هذا القانون على بعض العقوبات التعسفية والقاسية وموارد مناقضة لحقوق الإنسان ـ وإن كانت لا تصل إلى القسوة والهمجية لقوانين الغرب في العصور الوسطى كتعذيب المتهم والتمثيل به حياً كما تضمنته القوانين البريطانية آنذاك ـ إلاّ أنه في الوقت نفسه أكّدت شريعة حمورابي على بعض الحقوق الأساسية كحقوق العائلة والتخفيف من آثار السلطة الأبوية والسماح بالتبنّي ، وأوجبت على المتبنّي رعاية من تبنّاه وتعليمه صنعة معينة ، وقد أخذت بمبدأ عدم التعسف في استعمال الحق الفردي و . .

٣ ـ وهناك وثيقة تأريخية تم اكتشافها عام ١٨٧٩م وضعت من قِبل الامبراطور (كوروش الكبير) بعد احتلاله بابل عام ٥٣٩ ق .م . . وقد نصت هذه الوثيقة على : تحسين الوضع المعاشي للناس ، وتحقيق الأمن ، وإعمار المساكن ، ووضع نهاية لحالتهم المتردية ، و . .

٤ ـ كما أن الديانات السماوية هي الاُخرى اعتنت بحقوق الإنسان فالتوراة تنص على بعض الحقوق للإنسان وإن كانت باهتة : كاحترام الوالدين ، والنهي عن القتل والسرقة وشهادة الزور و . .

٥ ـ وأما الديانة المسيحية فباعتبار ارتكازها على أصل الحبّ وأساس العفو إلى الحدّ الذي يشمل حتى الأعداء نراها مفعمة بالتأكيد على حقوق الإنسان إلى درجة الإغراق . . كما نطالع ذلك في إنجيل متّى ـ الفصل الخامس ، والفصل الحادي عشر ، وكذلك الفصل الثاني عشر ـ حيث نصّ على مبد الاُخوّة الإنسانية ومبدأ المساواة و . .

٦ ـ وأمّا الشريعة الإسلامية فقد أحدثت انعطافاً في تاريخ القوانين والشرائع بالنسبة لحمايتها لحقوق الإنسان ضمن ما جاءت به من