وأيضاً وجدنا أنّ محققي بعض تلك الكتب قد نصّوا على عدم وجدان حديث بهذا اللفظ . من ذلك ما قاله أحد محققي كتاب فوائد الاُصول حينم تعرّض لتخريج هذه العبارة : « لم نجد حديثاً بهذه العبارة ـ على ما تفحصنا في روايات الباب ، وإليك نص ما أورده في الوسائل : « إذا كثر عليك السهو فامضِ على صلاتك » و « لا سهو على من أقرّ على نفسه بسهو » . راجع الوسائل ، الباب (١٦ )من أبواب الخلل الواقع في الصلاة » (١٠٨).

وقال في موضع آخر : « ولا يخفى أنّ هذين التعبيرين أيضاً ليسا عين م نقل عن المعصوم (عليه ‌السلام) . راجع الوسائل ، أبواب الخلل ، الباب (١٦ )و (٢٤ ) » (١٠٩).

بل إنّ هناك من الأعاظم من نفى صراحةً أن تكون هذه العبارة حديثاً ، كم في كلمات السيد البجنوردي (قدس‌ سره) في كتابه القواعد الفقهية ، حيث نصّ على أنّه من أقوال الفقهاء المتصيّدة من الروايات (١١٠).

إذاً ، هي مشهور لا أصل له .

٦ ـ « المغرور يرجع على من غرّه » :

لا شك في تداول هذه العبارة بين بعض الأعلام وشهرتها بينهم بعنوان كونها رواية وحديثاً مأثوراً ؛ إمّا عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ، وإمّا عن أحد الأئمة (عليهم ‌السلام) ، وقد نقلها بهذا العنوان جملة منهم (١١١).

وقد عبّر بعضهم عنها ب : « النبوي المشهور » ، أو : « النبوي المعروف المنعقد على طبقه الإجماع » ، أو : « النبوي المرسل المعتضد بعمل الأصحاب وتلقّيهم إياه بالقبول » . . إلى غير ذلك من تعابير .

(١٠٧)كما في : كتاب البيع ١ : ٥٢٣، مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني . وأيضاً : فوائد الاُصول ١ : ٢٥٠، مؤسسة النشر الاسلامي . وأيضاً : القواعد الفقهية ١ : ٢١٦، تحقيق مهدي مهريزي و محمد حسين الدرايتي .
(١٠٨)فوائد الاُصول ٣ : ١٩.
(١٠٩)المصدر السابق : ٢٦٣.
(١١٠)القواعد الفقهية ١ : ٢١٦ـ ٢١٩ـ ٢٢٥، تحقيق مهدي مهريزي و محمد حسين الدرايتي .
(١١١)راجع : جامع المقاصد ١٣: ٢٩٥. مستند الشيعة ١٤: ٢٩٦. جواهر الكلام ٢٣: ٣١٩، و ٣٧: ١٤٥. بلغة الفقيه ( في الحاشية )١ : ١٠١، وذكره أيضاً في : ١٠٤. وفي ٢ : ٣٦٠. حاشية المكاسب ( للسيد اليزدي ) ١ : ١٧٩، نشر إسماعيليان . المكاسب والبيع ( تقرير بحث النائيني للآملي ) ٢ : ٢٧٤، وحكاه أيضاً في ص ٢٩٣، وعبّر عنه بالنبوي المعروف . حاشية المكاسب ( للأصفهاني ) ٢ : ٣٠١، تحقيق الشيخ عباس محمد آل سباع . مستمسك العروة الوثقى ١٠: ١٤٣ـ ١٤٤. فقه الصادق (للسيد محمد صادق الروحاني ) ١٦: ١٢١.