ولكنها ـ وللأسف ـ لم تذكر في أي كتاب روائي ؛ لا من طرق الشيعة ول من طرق السنّة ، بل قد نصّ كثيرٌ من الحفّاظ والمحققين على أنّه لا أصل لها ، وإليك بعض عبائرهم في ذلك :

ـ قال ابن كثير الدمشقي : « وأمّا حديث « أنا أفصح من نطق بالضاد » فل أصل له ، والله أعلم » (٦٢).

ـ وقال إسماعيل بن محمد العجلوني ( المتوفى سنة ١١٦٢هـق ) : « « أن أفصح من نطق بالضاد ، بيد أني من قريش » ، قال في اللآلئ : معناه صحيح ، ولكن لا أصل له كما قال ابن كثير وغيره من الحفّاظ ، وأورده أصحاب الغريب ، ولا يعرف له إسناد . . . » (٦٣).

ـ وقال محمد بن يوسف الصالحي الشامي ( المتوفى سنة ٩٤٢هـق ) : « ما اشتهر على ألسنة كثير من الناس أنه (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) قال : « أنا أفصح من نطق بالضاد » فقال الحافظ عماد الدين ابن كثير ـ وتابعه تلميذه الزركشي ـ وابن الجوزي والشيخ والسخاوي : إنّه لا أصل له ، ومعناه صحيح . . . » (٦٤).

ـ ونقل الشيخ الأحمدي الميانجي (قدس‌ سره) عن الطبراني قوله : « وأما حديث « أن أفصح من نطق بالضاد بيد أنّي من قريش » فنقله الحلبي عن ابن هشام ، لكن لا أصل له كما صرّح به جماعة من الحفّاظ » (٦٥).

إذاً ، هذه العبارة مشهور لا أصل له .

٤ ـ « من بدّل دينه فاقتلوه » :

تدور على هذه العبارة المشهورة وغيرها رحى الاستدلال في مسألة وجوب قتل المرتدّ حيناً ، وعدم استتابته حيناً آخر ، وهي جزءٌ من رواية منسوبة إلى

(٦٠)تاج العروس ١ : ٨ .
(٦١)مغني اللبيب ١ : ١١٤.
(٦٢)المصدر السابق .
(٦٣)كشف الخفاء ومزيل الإلباس ١ : ٢٠٠ـ ٢٠١.
(٦٤)سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد ٢ : ١٠٣.
(٦٥)مكاتيب الرسول ١ : ٨١.