١ ـ إن النواة الاُولى لقضية حقوق الإنسان لم تنشأ في الحضارة الغربية دون سواها كما يدّعي البعض . . كما إنها لم تكن حديثة الولادة بل يعود تأريخها إلى الحقب البعيدة والحضارات القديمة . .

٢ ـ بل يمكن القول بأن مقولة حقوق الإنسان مرتبطة بظاهرة عريقة اُخرى وهي ظاهرة التقنين والتشريع التي عرفتها الإنسانية منذ أيامها الاُولى وفي مختلف أدوار حياتها ؛ فإن الإنسان الأول لم يكن متوحّشاً ولا همجياً بل كان مدنياً واجتماعياً ، نعم يوجد تفاوت بين قانون وآخر في درجة حمايته لتلك المبادئ وفي كيفية ترجمة ذلك خلال عملية التقنين وفي الضمانات التي تكفل إجراء ذلك عملياً . .

٣ ـ إن البحث هنا يدور مدار المضمون والمفهوم لا مدار الألفاظ والمصطلحات . . فربما لا نجد مصطلح الحق متداولاً في أدبيات بعض الشرائع غير أن هذا لا ينفي وجوده مفهوماً ومضموناً . .

٤ ـ ثمة ملازمة بين مقولة (الحق) ومقولة (التكليف) . . لأن الاعتراف بالحق لشخص ما ينشأ منه دائماً إلزام للغير بعدم التجاوز عليه ويثبّت عليه ضرورة مراعاته واحترامه . . وعليه فإن تصوير المنافاة بينهم ليس صحيحاً وهو نوع تلاعب بالألفاظ ليس إلاّ . .

٥ ـ إن إثارة شبهة كون الإسلام خصوصاً ـ بل الدين عموماً ـ يتعامل مع الإنسان باعتباره مكلّفاً وليس ذا حق شبهة واهية ومغالطة . . إذ أن الإنسان بالنسبة إلى ربّه ومولاه سبحانه يعدّ مكلّفاً ومأموراً وعليه أن يعي هذ التكليف وينتخبه عن اختيار وقناعة . . ولا معنى لأن يقال بأن للإنسان حقاً على الله بالمعنى القانوني . .