٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٤٩

القسم الثانى: في مقتضيات محيط التشريع و التقنين

در اين بخش نيز شانزده عامل تنافى احاديث را كه از لوازم مقام قانون‌گذارى و تشريع هستند، به بحث و بررسى مى‌گذارد: الحكومة، العموم والخصوص، خفاء التخصّص، تقييد الإطلاق، الإهمال الموهم للإطلاق، الترخيص فى‌التكليف، التخيير الفقهى، الاختلاف بالإرشاد والمولوية، تعدّد مراتب التكليف، تفاضل المكلّفين، تنوّع الجزاءات، تشكيكيّة العناوين، التدرّج في التشريع، التدرّج فى‌بيان الشريعة، النسخ في الأحاديث، البَداء.

گزيده يك نمونه: يكى از اسباب در اين بخش، اختلاف به سبب حكومت برخى از دلايل شرعى بر ديگرى است (ص ١٦١) و هركدام داراى لوازم و ويژگيهاى مخصوص به خود است.

مثال: الف) عن عمر بن يزيد، عن أبى عبداللّه‌(ع): ياعمر، قد أحلّ اللّه‌ البيع وحرّم الربا، بع واربح ولا تُربِ. قلت: وما الربا؟ قال: دراهم بدراهم، مثلين بمثل، وحنطة بحنطة مثلين بمثل. (١٠)

ب) قال رسول‌اللّه‌(ع): ليس بيننا وبين أهل حربنا ربا، نأخذ منهم ألف درهم بدرهم، ونأخذ منهم ولانعطيهم. (١١)

ج) قال الصادق(ع): ليس بين المسلم وبين الذمّى ربا، ولا بين المرأة وبين زوجها ربا. (١٢)

مورد اختلاف: حديث اوّل دلالت بر حرمت ربا مى‌كند؛ يعنى هر بيع يا قرض مبنى بر دريافت زيادى، حرام است. اطلاق آن شامل رباى همسر و فرزند و كافر ذمّى و حربى و


(١٠) تهذيب الأحكام: ج٧، ص١٨، ح٧٨؛ الاستبصار: ج٣، ص٧٢، ح٢٣٨؛ من لايحضره الفقيه: ج٣، ص١٧٦، ح٧٩٣، وسائل الشيعة: ج١٨، ص١٣٣، ح٢٣٣١٤.
(١١) الكافى: ج٥، ص١٤٧، ح٢؛ تهذيب الأحكام: ج٧، ص١٨، ح٧٧؛ من لايحضره الفقيه: ج٣، ص١٧٦، ح٧٩٠؛ وسائل الشيعة: ج١٨، ص١٣٥، ح٢٣٣٢٠.
(١٢) من لايحضره الفقيه: ج٣، ص١٧٦، ح٧٩٢؛ وسائل الشيعة: ج١٨، ص١٣٦، ح٢٣٣٢٣.