٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٥٤

در حديث اول با درهم و دينار تعيين ديه شده اما در حديث دوم با حيوان. اين روايات حمل بر اختلاف در مكان مى‌شوند. شاهد آن روايت زير است:

عن أبي عبداللّه‌ (ع): الدية اثناعشر ألفا، أو ألف دينار، أو مئة من الإبل، وإن كان في أرض فيها الدنانير فألف دينار، وإن كان في أرض فيها الإبل فمئة من الإبل، وإن كان في أرض فيها الدراهم فدراهم بحساب ذلك (١٩) اثناعشر ألفا. (٢٠)

گزيده يك نمونه: يكى از اسباب در اين فصل، ضرورت و اضطرار است(ص ٤٦٠). ضرورت و اضطرار از عنوانهاى ثانويه‌اى هستند كه گاه موجب اختلاف در روايات مى‌شوند.

مثال: الف) عن الحلبي: سألت أبا عبداللّه‌(ع) عن دواء يعجن بالخمر لايجوز أن يعجن بغيره، إنّما هو اضطرار. فقال: لا واللّه‌، لايحلّ للمسلم أن ينظر إليه، فكيف يتداوى به!! (٢١)

ب) عن أبي عبداللّه‌(ع): المضطرّ لايشرب الخمر لأنّها لاتزيده إلاّ شرّا... (٢٢)

ج) أنَّه(عمار) سأله(اباعبداللّه‌(ع)) عن الرجل أصابه عطش حتّى خاف على نفسه، فأصاب خمرا. قال: يشرب منه قوته. (٢٣)

مورد اختلاف: براساس دو حديث اول، استفاده از خمر در حال اضطرار جايز نيست اما طبق روايت سوم، جايز است.

علاج اختلاف: دو حديث نخست مربوط به شرايط اضطرار عادى است اما حديث اخير مربوط به شدّت اضطرار است.

القسم الخامس: خصائص حقل التفسير

يكى از مهم‌ترين عرصه‌هاى اختلاف حديث، تفسير است. نويسنده پيش از بيان اسباب، به چند امر پرداخته است: تعريف حديث تفسيرى، جايگاه اهل بيت(ع) در تفسير، گوشه‌اى از روش اهل بيت در تفسير، تصوير اجمالى بحث.


(١٩) كلمه «ذلك» در نسخه موجود از تهذيب نيست و از وسائل الشيعة اضافه شده است.
(٢٠) تهذيب الاحكام، ج١٠، ص١٥٩، ح٦٣٨؛ وسائل الشيعة، ج٢٩، ص١٩٦، ح٣٥٤٣٥.
(٢١) طبّ الائمّة، ص٦٢؛ وسائل الشيعة، ج٢٥، ص٣٤٤، ح٣٢٠٩٠.
(٢٢) علل الشرائع، ص٤٧٨، ح١؛ وسائل الشيعة، ج٢٥، ص٣٧٨، ح٣٢١٧٢.
(٢٣) تهذيب الاحكام، ج٩، ص١١٦، ح٥٠٢؛ وسائل الشيعة، ج٢٥، ص٣٧٨، ح٣٢١٧٠.