و الخنزیر و الکافر نجس (١) و یکره سؤر الجلال (٢) و آکل الجیف (٣) مع طهارة الفم
______________________________
و الخنزیر و الکافر نجس)
إجماعا حکاه جماعة
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و یکره سؤر الجلال)
قال فی (الصحاح و القاموس) الجلالة البقرة التی تتبع النجاسات و فی (النهایة) الجلالة من الحیوان التی تأکل العذرة و الجلة البعر و فی (المجمع) الجلال من الحیوان الذی یکون غذاؤه عذرة الحیوان محضا و فی (السرائر) سمی جلالا لأکله الجلة إلا أنه صار فی العرف أنه هو الذی یأکل عذرة بنی آدم و غیرها من الأبعار و الأرواث النجسات (انتهی) و المشهور بین الأصحاب أنه المتغذی بعذرة الإنسان حتی یسمی فی العرف جلالا و فی (الخلاف و المبسوط) الحیوان الذی یکون غالب غذائه العذرة و فی (الدلائل) أن بعضهم اکتفی بالیوم و اللیلة کالرضاع و أبو الصلاح ألحق بالعذرة سائر النجاسات و قد صرح بالکراهة فی (المراسم و الشرائع و المعتبر و التذکرة و التحریر) (و الدروس و اللمعة) و غیرها و قد سمعت المنع عن جماعة و تفصیل (السرائر) و فی (جمل) السید و یکره سؤر الجلال من البهائم
(قوله قدس سره) (و آکل الجیف)
کما فی (المقنعة و المراسم و المعتبر) (و الشرائع و التحریر و الدروس و اللمعة) و غیرها و فی (النهایة و التذکرة) یکره سؤر آکل الجیف من الطیور و کأنه أراد بیان عدم کراهة سؤر السنور و فی (المدارک و شرح الفاضل) عدم العثور علی دلیل الکراهة فی الجلال و آکل الجیف و فی (حاشیة المدارک) یؤید خبر الوشاء ما رواه الکلینی بسند صحیح أو کالصحیح عن الصادق علیه السلام لا بأس أن یتوضأ مما یشرب منه ما یؤکل لحمه (و ما رواه) فی الموثق عن سماعة قال سألته هل یشرب من سؤر شی‌ء من الدواب و یتوضأ منه قال أما الإبل و البقر و الغنم فلا بأس (و ما رواه) الشیخ بسنده عن رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله و الصدوق مرسلا عنه صلی اللّٰه علیه و آله أنه قال کل شی‌ء یجتر فسؤره حلال و لعابه حلال و روایة عمار الذی رواها الشیخ و الصدوق عنه عن الصادق علیه السلام أنه قال کل ما یؤکل لحمه فلیتوضأ من سؤره و یشرب لکن الطیر مستثنی (انتهی قلت) و قد یستدل علی الجلالة بصحیح ابن سالم لا تأکلوا لحوم الجلالة و إن أصابک من عرقها فاغسله و حیث کان الأقوی طهارتها فالمراد الکراهة و متی کره مس العرق کرهت سائر الرطوبات فتأمل (و لیعلم) أن المشهور بین الأصحاب کما فی (مجمع البرهان و شرح الشیخ) نجیب الدین أن الهرة إذا أکلت میتة ثم شربت من ماء قلیل لم ینجس ذلک الماء غابت أم لم تغب و به صرح فی (المبسوط و الخلاف و السرائر و المنتهی و البیان و الألفیة و الموجز الحاوی و کشف الالتباس و المقاصد العلیة و المدارک و رسالة صاحب المعالم و المفاتیح) و ظاهر (الخلاف) أو صریحه الإجماع علیه و قد یظهر ذلک من (المنتهی) و إلیه مال الأستاذ أو قال به فی (حاشیة المدارک) و هو ظاهر کل من قید الطهارة بخلو الملاقی عن النجاسة کما فهم ذلک صاحب (التنقیح) فإن تم ذلک قام علیه إجماع (الغنیة) و شرط المصنف فی (نهایة الإحکام) غیبوبة الحیوان عن العین و احتمال ولوغه فی ماء کثیر و قد یظهر ذلک من (التذکرة و المعتبر و الذکری) حیث نسبوا عدم الغیبة إلی (المبسوط) و لم یحکموا بشی‌ء و فی (مجمع البرهان) أن رفع هذه النجاسة المحققة فی غایة الإشکال و العلم بالنجاسة لا یزول إلا بمثله انتهی (و تمام الکلام) یأتی إن شاء اللّٰه تعالی فی مباحث المطهرات و عند الشافعیة و الحنابلة فی المسألة وجهان (أحدهما) مثل قول المشهور (و الثانی) إن لم تغب فالماء نجس و إن غابت و عادت فوجهان