(الثالث) عدم الوصلة بأن یکون فی بئر و لا آلة معه
______________________________
الظاهر من کلامه فالمرض عنده کیف کان یکون حرجا و إن کان فی غایة السهولة من الحرج و لا یخلو من قرب و یؤیده العمومات الواردة فی الجروح و البرد و الخائف علی نفسه و ما یظهر من مواضع متعددة أنه بأدنی عذر یتیمم انتهی کلامه أطال اللّٰه بقاءه و فی (کشف اللثام) لا فرق فی المرض بین أن یخاف حصوله أو زیادته أو عسر علاجه أو استمراره أو یخاف التلف باستعماله أو عدم شربه أو استعماله فی غیر الطهارة أو یخاف حصوله بالاجتهاد فی طلبه علی نفسه أو مسلم أو حیوان محترم ینقص المرض من قیمته أو أعضائه أو یضر مرضه بصاحبه بانقطاعه عن الرفقة و نحوه
(قوله قدس سره) (أو شین)
یخاف حصوله من استعمال الماء عند علمائنا کما فی (المعتبر و المنتهی و المدارک و الکفایة) و ظاهر هذه دعوی الإجماع کما هو صریح (جامع المقاصد) فی موضع منها و نسبه فی محل آخر إلی الأصحاب و فی (الکفایة) أن بعض الأصحاب نقل الاتفاق علی أن الشین إذا لم یوجب تغیر الخلقة و تشویهها لم یجز التیمم و لعله یشیر إلی ما قاله الشیخ فی (الخلاف) فأما إذا لم یشوه خلقته استعمال الماء و لا یزید فی علته و لا یخاف التلف و إن أثر قلیلا فلا خلاف أنه لا یجوز له التیمم انتهی و قید الشین فی موضع من (المنتهی) بالفاحش و هو أولی کما فی (فوائد الشرائع و جامع المقاصد و روض الجنان و کشف اللثام) و فی الأخیر یمکن دخوله فی عموم من خاف البرد و قد یدخل فی المرض انتهی و فی (مجمع البرهان) أن الشین إن وصل إلی أن یسمی مرضا و یحصل به الضرر الغیر المحتمل فهو ملحق بالمرض و مشترک معه فی دلیله و إلا فیشکل الحکم بأنه مرض مطلقا و استحسنه فی (الکفایة) و فی (حاشیة الإرشاد و حاشیة الفاضل المیسی و المسالک و مجمع البرهان) بما لا یتحمل عادة و هو خیرة الأستاذ فی (حاشیة المدارک) و فی (نهایة الإحکام) لا فرق بین شدة قبح الشین و ضعفه و فی (إرشاد الجعفریة) الشین من المرض شدیدا کان أو ضعیفا انتهی (قلت) عدم الفرق بین الشدید و الضعیف (ظاهر المبسوط و الخلاف و الوسیلة و الشرائع و المعتبر و البیان و الدروس و الموجز الحاوی و شرحه) و غیرها حیث أطلق فیها و لم یقید بالفاحش و لا بما لا یتحمل عادة و قد نسب فی (جامع المقاصد) و ظاهر (الروض) إلی الأصحاب (قال فی جامع المقاصد) و أطلق الأصحاب جواز التیمم لخوف الشین ثم نقل التقیید بالفاحش عن (المنتهی) و اختاره و فیه و فی (فوائد الشرائع و حاشیة الفاضل المیسی و المسالک) و غیرها أن الشین ما یعلو بشرة الوجه و غیره من الخشونة المشوهة للخلقة الناشئة من استعمال الماء فی البرد الشدید و ربما بلغت إلی تشقق الجلد و خروج الدم و فی (التذکرة و الموجز الحاوی و جامع المقاصد و شرح الجعفریة و روض الجنان) و غیرها أن المرجع فی ذلک إلی الوجدان بنفسه أو قول عارف و إن کان صبیا أو فاسقا واحدا أو کافرا إذا حصل الخوف أو الظن بقوله
(قوله قدس سره) (و لو تألم فی الحال و لم یخش العاقبة توضأ)
و کذا یغتسل و لم یجز له التیمم وفاقا (للموجز الحاوی و کشف الالتباس و الذکری و الروض و مجمع البرهان) مع التصریح فی الأخیر بکون الألم شدیدا و قد یظهر ذلک من (الذکری و روض الجنان) کما یأتی و خلافا (للمبسوط و النهایة و نهایة الإحکام و المنتهی و التحریر) و ظاهر (المراسم و الغنیة و النافع و الإرشاد و البیان) و نقله فی (کشف اللثام) عن (الإصباح) و عن (ظاهر الکافی و الجامع) و قربه فی (جامع