و کذا دم ما لا نفس له سائلة کالسمک و شبهه (١) و کذا منیه [١] [میتته] (٢)
______________________________
استعمال جلده قبل الدبغ علی ثلاثة أقوال الجواز و عدمه و التفصیل بین استعماله فی مائع فیشترط و إلا فلا حتی إنه حکی القول بنجاسته قبل الدبغ و ما ذاک إلا لما هناک من الدم الموجود فیه من مجاورة اللحم لکن القول بالجواز قبل الدبغ مذهب الأکثر کما فی صلاة (الإیضاح) و أشهر الأقوال کما فی طهارة (روض الجنان) و تمام الکلام فی کتاب الصلاة إن شاء اللّٰه تعالی لکن فی (البحار و الذخیرة) (و الکفایة) فی موضعین و شرح الأستاذ أن ظاهر الأصحاب الحکم بنجاسته فی غیر المأکول لکن صاحب (الکفایة) اختار فیها جواز استعمال الجلد قبل الدبغ مع أنه لا یخلو عن دم (و قال صاحب المعالم) (و الکفایة) و تردد فی ذلک بعض من عاصرناه من مشایخنا ثم مالا إلی القول بالنجاسة و فی (جامع المقاصد) (و الروض و الدلائل) لا فرق بین المتخلف فی العروق و اللحم و البطن لکن المصنف فی الکتاب و غیره و الشهیدان فی (الذکری و المسالک) استثناء [٢] المتخلف فی تضاعیف اللحم فقط و یمکن تأویل کلامهم و قال فی أطعمة (المسالک) و فی إلحاق ما یتخلف بالقلب و الکبد وجهان و فی (الروض و الکفایة) الحکم بتحلیل ما فیهما و استثنی فی (جامع المقاصد و الروض و الدلائل) ما کان جزءا من محرم کالطحال فتأمل (و قال) الکرکی و أبو العباس و الصیمری و صاحب (الدلائل) لو علم دخول شی‌ء من المسفوح إلی البطن إما بجذب الحیوان نفسه أو بوضع رأسه علی مرتفع نجس ما فی البطن
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و کذا دم ما لا نفس له کالسمک و شبهه)
قد تقدم الکلام فی المسألة و نقل الإجماعات و نقل کلام ما یظهر منهم الخلاف و نقل علی خصوص طهارة دم السمک الإجماع فی (الخلاف) (و الغنیة و السرائر و المعتبر و المختلف و التذکرة و الذکری و الروض) مع إضافة البق و البراغیث و نحوهما فی کثیر منها و فی البحار (و الکفایة و الذخیرة) الظاهر أن طهارة السمک اتفاقیة و فی الأولین و نقل علیه الإجماع جماعة (انتهی) و عن أبی علی فأما ما یظهر من السمک بعد موته فلیس ذلک عندی دما و کذا دم البراغیث و هو إلی أن یکون نجوا لها أولی من أن یکون دما
(فرع) الدم الخارج من ذی النفس بغیر سفح مما عدا ما استثنی نجس نقل علیه الإجماع فی (الخلاف و المعتبر و التذکرة و المدارک) (و المفاتیح و الدلائل) و شرحی الفاضل و الأستاذ و فی (البحار و الکفایة و الذخیرة) الظاهر أنه إجماعی و کلام (المخالف) کأنه مؤول (انتهی) و عن الصدوق طهارة ما دون الحمصة و قد علمت فیما مضی أنه اختلف النقل عن أبی علی ففی (المعتبر و الذکری و الروض و الدلائل و المفاتیح) نسبة القول إلیه بطهارة ما دون الدرهم من الدم و فی (المختلف و المدارک و شرح الفاضل) تطهیر ما دون الدرهم من سائر النجاسات سوی دم الحیض و أخویه و المنی کما تقدم و قد تأولوا کلام الصدوق
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و کذا منیه و فی بعض النسخ میتته)
أما المنی فقد سبق الکلام فیه و أما میتته فقد نقل الإجماع علی طهارتها فی کثیر من الکتب (کالخلاف و الغنیة و السرائر و المعتبر و المنتهی و ظاهر الناصریات و التذکرة) و فی (الذخیرة) و قد تکرر نقل الإجماع فیه (نعم) قد علمت فیما مضی أنه قد صرح القاضی و الطوسی بنجاسة الوزغ و العقرب (و قال) الصدوق إذا ماتت العظایة فی اللبن حرم و مر أن ظاهر (النهایة) نجاستهما و تقدم أن ظاهر (المبسوط و النهایة و الغنیة و المهذب و الإصباح) وجوب نزح ثلاث دلاء لموتهما

[١] میتته
[٢] کذا وجد و الظاهر استثنوا (مصححه)