و من ولوغ الخنزیر سبع مرات بالماء (١) و من الخمر و الجرذ ثلاث مرات (٢)
______________________________
و اعتبر ابن إدریس کالراوندی کما نقل عنه فی (الذکری) فی التراب المزج بالماء تحصیلا لحقیقة الغسل [١] و قواه فی (المنتهی) بعد التردد و جزم فی (المختلف و المهذب البارع) بعدم اعتباره و قربه فی (المدارک) و قیده الشهید الثانی بما إذا لم یخرج التراب بالمزج عن کونه ترابا و إلا لم یجز و جزم الشهید فی (الذکری) بإجزاء المزج و عدمه لإطلاق الخبر و اشترط فی (المنتهی و التذکرة و الدروس) (و البیان و جامع المقاصد) طهارة التراب و احتمل العدم فی (نهایة الإحکام) و مال إلیه فی (المدارک) و قال أبو علی بالتراب أو ما یقوم مقامه و لم یقیده بفقده و احتمل القیام مطلقا کظاهر أبی علی فی (التحریر) (و قال الشیخ فی المبسوط) لو لم یوجد التراب و وجد ما یشبهه کالأشنان و الصابون و الجص و نظائرها أجزأ و به قطع المصنف فی جملة من کتبه ما عدا (المنتهی) و الشهید فی (البیان) و ألحق بفقد التراب خوف فساد المحل باستعماله و تردد المحقق کأبی العباس فی غیر (الموجز) و أما فیه فقد وافق الشیخ فی قیام هذه الأشیاء مقام التراب مع فقده و ظاهر (اللمعة) و صریح (الروضة) عدم الإلحاق و فی (المدارک) أن الأصح عدم قیامها و إجزائها و فی (جامع المقاصد) أن الخروج عن النص مشکل و الخروج عن مقالة جمع من الأصحاب أشد إشکالا و جزم الشیخ و جمع من الأصحاب أنه لو تعذر التراب سقط اعتباره و طهر الإناء بغسله مرتین و استشکله فی (المدارک) و قد تقدم فی مبحث الغسالة و الأسآر شطر صالح فی المقام
(قوله) (و من ولوغ الخنزیر سبع مرات بالماء)
هذا مختار المصنف فی أکثر کتبه ذکر ذلک أیضا فی (المختلف) قال إنه اختاره فی أکثر کتبه و اختاره صاحب (الموجز و الروضة) (و المدارک) و قال فی (المنتهی) قال ابن إدریس حکم الخنزیر حکم غیره من النجاسات فی أنه لا یعتبر فیه التراب و هو الحق و الحکم مختص بالکلب فلا یتعدی إلی غیره و نسبه الفاضل إلی ظاهر الأکثر و هو صریح (المختلف) و فی (المبسوط و الخلاف و المصباح و مختصره و المهذب) أنه کولوغ الکلب و فی (المبسوط) أن أحدا لم یفرق بینهما و نسبه فی (المنتهی) إلی الجمهور و نقل القاضی عن الشافعی فی القدیم یغسل مرة واحدة و خطأه سائر أصحابه و فی (المعتبر و اللمعة) استحباب السبع و لم یرجح أبو العباس فی (المهذب) شیئا
(قوله) (و من الخمر و الجرذ ثلاث مرات)
کما فی (الشرائع و النافع و کشف الرموز و النهایة و التهذیب) فی الخمر کما نقله الآبی و صاحب (المدارک) و لعلهما أرادا صید (النهایة) و مثله أطعمة (المهذب) کما فی شرح الفاضل و إلا فقد قال فی طهارة (النهایة) فإن أصابها الخمر أو شی‌ء من الشراب المسکر وجب غسلها سبع مرات بل الثلاث مذهب الشیخ فی (الخلاف) لإیجابه الثلاث بالماء فی کل نجاسة سوی الولوغ و نقل فی (کشف الرموز و المدارک) عن (المبسوط و الجمل) أنه یغسل الإناء من الخمر سبعا و نسب الفاضل إلی ظاهر (المبسوط) السبع فی کل مسکر و إلی (جمل) الشیخ و اقتصاده ذلک فی الخمر و هو الصحیح و فی (المدارک) نسب إلی (النهایة) السبع فی موت الفأرة و هو کذلک و بذلک صرح فی (الوسیلة) فیها و فی کل مسکر و هو صریح (الذکری و جامع المقاصد و تعلیق النافع) فی المسکر و الجرذ (و الدروس و البیان و الألفیة) فی الفأرة

[١] لأن قوله علیه السلام اغسله بالتراب کقولک اغسل رأسک بالسدر و الخطمی فحمله علی الدلک بالتراب بعید و هو قوی جدا (منه قدس سره)