بماء طرح فیه من السدر ما یقع علیه اسمه (١) و لو خرج به عن الإطلاق لم یجز (٢)
______________________________
و المخالف فی هذا الحکم إنما هو سلار حیث أوجب الأولی و استحب الأخریین و نسب ذلک فی (التذکرة) إلی بعض علمائنا و لعله أراده و توقف فی ذلک صاحب (الذخیرة) و قال الحجتان ضعیفتان
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (بماء طرح فیه من السدر ما یقع علیه اسمه)
أما وجوب الغسل بماء السدر فقد نقل علیه کل ما ذکرنا فی وجوب التثلیث من الإجماع و الشهرة و مذهب الأصحاب و الأکثر و فی (الوسیلة) أنه یستحب خلطه بالسدر و عبارتها ناصة أو ظاهرة فی ذلک و نسب فی (المختلف و الذکری و البیان و المدارک) إلی ابن حمزة استحباب الترتیب لکن الشهید قال یلوح منه ذلک و الموجود فی (الوسیلة) ما ذکرناه و قد تنبه إلی ذلک الفاضل الهندی و ما نقله فی (المختلف) عنه هو کلامه فی (الوسیلة) فلا یقال لعله قال ذلک فی غیر (الوسیلة) کالواسطة أو غیرها و الأمر سهل و الشیخ فی (المبسوط و النهایة) لم یذکر الغسل بالسدر فی الغسل الأول أصلا و إنما ذکره فی غسل الفرج قبل الابتداء بالغسل و قال فیهما أیضا فی مقدمات الغسل قبل هذه العبارة یؤخذ السدر فیطرح فی إجانة و یصب علیه الماء حتی یرغو فیؤخذ رغوته فتطرح فی موضع نظیف لیغسل بها رأسه و لم یذکر غیر الرأس و من المعلوم أن الغسل بالرغوة غیر الغسل بماء السدر کما یأتی بیانه إن شاء اللّٰه تعالی و الصدوق و أبوه علی ما نقل هو عنه فی (الفقیه و الهدایة) لم یذکر السدر إلا فی غسل یدی المیّت أولا بماء السدر و تغسیل رأسه و لحیته برغوة السدر (ثم قال) ثم تغسل رأسه بثلاث حمیدیات و الذی فهمه بعض المحشین علی الفقیه أن الغسل بالرغوة خارج عن الغسل و الحمیدیة إناء کبیر فقد کثر الموافقون لابن حمزة علی الظاهر و نقل استحباب الخلط بالسدر عن ابن سعید (و أما) الاجتزاء بأقل ما یصدق علیه اسم السدر کما هو ظاهر عبارة الکتاب فقد صرح به فی (البیان و جامع المقاصد و فوائد الشرائع و شرحی الجعفریة و تخلیص التلخیص و التنقیح و المسالک و الروضة و مجمع الفائدة و المفاتیح) و نقل ذلک عن (الإقتصاد) و علیه الأستاذ الشریف و یؤیده ما سیأتی فی غمسه فی الکثیر و فی (المجمع و المدارک و الکفایة) أن المشهور مسمی السدر و یظهر ذلک من عبارتی (المبسوط و النهایة) حیث قال فیها شی‌ء من السدر و مثل ذلک عبارة (السرائر و المنتهی و نهایة الإحکام) و یحتمل أن یکون الضمیر فی اسمه فی عبارة المصنف راجعا إلی الماء أی ما یقع علیه اسم ماء السدر و هذه الکلمة وقعت فی عبارة (الفقیه و الهدایة و الخلاف و مختصر المصباح و الوسیلة و الغنیة و الإرشاد و التبصرة) و نقل ذلک عن (المقنع و الجملین و الکافی و الإصباح و الإشارة) و یحتملهما عبارتا (الشرائع و الإرشاد) و فی (المدارک و الکفایة) الأصح مسمی الماء و المراد مسمی ماء السدر عرفا و علیه شیخنا صاحب الریاض
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لو خرج به عن الإطلاق لم یجز)
کما فی (التذکرة و نهایة الإحکام و البیان و جامع المقاصد و فوائد الشرائع و شرح الجعفریة و التنقیح و کشف الالتباس و المسالک و الروضة) و نقل ذلک عن (الإشارة [١] و ظاهر الجامع (و قال فی کشف اللثام) لا دلیل علی کونه طهورا شرعیا و الذی فی الأخبار الغسل بالسدر أو بمائه أو بماء سدر فیشترط أن یصدق الغسل به أو بمائه (و فی الذکری) أن اتفاق الأصحاب علی ترغیته یوهم الجواز بما إذا خرج عن الإطلاق و یکون المطهر هو القراح و الأولان للتنظیف و رفع الهوام و فی (المدارک) أن إطلاق الأخبار و اتفاق الأصحاب یقتضیان الجواز (و رده) الأستاذ أدام اللّٰه تعالی حراسته فی

[١] الإرشاد