و نقل المیّت بعد دفنه (١) و شق الرجل الثوب علی غیر الأب و الأخ (٢) و یشق بطن المیّتة لإخراج الولد الحی (٣)
______________________________
الوارث من ماله أو من الترکة و عدمه (و منها) ما لو دفن إلی غیر القبلة أو من غیر غسل ففی (المنتهی و التحریر و البیان) النبش ما لم یؤد إلی المثلة کما فی الأخیر و فی (المدارک) الذی یظهر قوة جواز النبش لاستدراک الغسل ما لم یؤد إلی المثلة و فی (جامع المقاصد و فوائد الشرائع) الأصح أنه لا ینبش و احتمل الأمرین فی (التذکرة و نهایة الإحکام و المسالک) مع أولویة العدم فی الأخیر و قطع فی (الخلاف و الموجز) الحاوی بعدم النبش للغسل و رجحه فی المعتبر (و منها) ما لو دفن و لم یکفن أو لم یصل علیه ففی (المنتهی و نهایة الإحکام و التذکرة و الموجز الحاوی و جامع المقاصد و فوائد الشرائع) أنه لا ینبش لذلک لحصول الستر بالقبر و جواز الصلاة علیه و جوزه فی (التحریر و البیان و المدارک) لاستدراک التکفین (و منها) إذا دفن فی أرض مملوکة ثم باعها المالک ففی (المبسوط) أن للمشتری نقل المیّت منها و الأفضل ترکه (و رده فی المعتبر و المنتهی و التذکرة و التحریر) و غیرها إلا إذا لم یکن الدفن بإذن البائع
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و نقل المیّت بعد دفنه)
تقدم الکلام فیه
(قوله رحمه اللّٰه تعالی) (و شق الرجل الثوب علی غیر الأب و الأخ)
علی جوازه علی الأخ و الأب فتوی الأصحاب کما فی (جامع المقاصد و المدارک) و فتوی الأصحاب ما عدا ابن إدریس کما فی (الذکری) و هو المشهور کما فی (الروض و الکفایة) و فی الأخیر أیضا (و المفاتیح) أن المشهور تحریمه علی غیر الأب و الأخ و هو ظاهر (کشف اللثام) حیث نسبه إلی الأکثر و حرمه فی (السرائر) مطلقا و جوزه المصنف للمرأة فی (نهایة الإحکام) و المحقق الثانی فی (فوائد الشرائع) علی جمیع الأقارب و إلیه مال صاحب (المدارک و صاحب المفاتیح) و هو ظاهر الشیخین لتخصیصهما الحکم بالرجل و فی (التحریر) أنها تستغفر اللّٰه تعالی إذا شقت و فی (المنتهی) یحرم ضرب الخد و نتف الشعور و شق الثوب إلا فی موت الزوج (إلا فی موت الأب و الأخ خ ل) و فی (الوسیلة) یحرم شق الثیاب إلا للأب و الأخ و فی (الشرائع) لا یجوز شق الثوب علی غیر الأب و الأخ و فی (المبسوط) روی جواز تخریق الثوب علی الأب و الأخ و لا یجوز علی غیرهما و عن (کفارات الجامع) لا بأس بشق الإنسان ثوبه لموت أخیه و والدیه و قریبه و المرأة لموت زوجها (قال فی کشف اللثام) و یوافقه خبر حنان عن الصادق علیه السلام قلت فعل الفاطمیات علی الحسین علیه السلام متواتر فیمکن الاستدلال به علی المسألة مع تقریر زین العابدین علیه السلام و فی (الذکری) أن فعل الفاطمیات رواه أحمد بن محمد بن داود عن خالد بن سدیر عن الصادق علیه السلام
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و یشق بطن المیّتة لإخراج الولد الحی)
لا أعرف فیه خلافا کما فی (الخلاف) و فی (المدارک) أنه مشهور من الجانب الأیسر کما فی (الفقیه و المقنعة و النهایة و المبسوط و السرائر و المنتهی و التذکرة و نهایة الإحکام و التحریر و التلخیص و البیان و جامع المقاصد و فوائد الشرائع و حاشیة المیسی) و نسبه فی (التذکرة) إلی علمائنا و مال إلی عدم تعیین الأیسر المحقق فی (المعتبر) و الشهید فی (الذکری) و صاحب (المدارک) لأن الشیخ فی (الخلاف) أطلق و الروایات خالیة عن ذلک و لا عبرة بکونه مما یعیش عادة کما صرح به فی (الذکری و جامع المقاصد و حاشیة الفاضل المیسی و المسالک و المدارک) و قد یقال إنه صریح (المعتبر) أیضا و هو الظاهر من إطلاقهم و إن علم مکان إخراجه