..........
______________________________
مستندا فی الحقیقة إلا إلی ذات النجاسة و إنما جعل التغییر بالوصف علامة علی التنجیس علی ما هو الغالب من المغایرة لا علی فرض نادر قلیل الوقوع (و حینئذ) یکون هذا الفرض النادر حکمه تقدیر الوصف فی النجاسة (قال) و یمکن أن یکون مستدلا بالروایة علی تقدیر رفع لونه و یکون الضمیر راجعا إلی ما لا إلی الماء و یکون المعنی لا ینجس الماء شی‌ء إلا ما یکون للونه أو ریحه أو طعمه صلاحیة التغییر انتهی و فیه تأمل (و احتج فی الإیضاح) بأن الماء مقهور بالنجاسة لأنه کل ما لم یکن مقهورا بها لم یتغیر بها علی تقدیر المخالفة و یرجع بعکس النقیض إلی قولنا کل ما تغیر علی تقدیر المخالفة کان مقهورا (و رده) فی (مجمع الفوائد و المدارک و الذخیرة و الدلائل) بمنع کلیة الأولی لأن الخصم یقول بالتغییر حال المخالفة و یمنع المقهوریة حال عدمها و زاد فی (الدلائل) أن ذلک ممنوع إن أراد المقهوریة الفعلیة و إن أراد الإمکانیة سلمناها و لا تؤثر و فی (مجمع الفوائد) یمکن الاستناد إلی قیاسه علی الممزوج من المطلق و المضاف فکما یعتبر التقدیر هناک یعتبر هنا بطریق أولی (و رده) فی (الذخیرة) بأن المدار فی المطلق و المضاف علی الاسم و فی (الدلائل) أنه ضعیف بمنع القیاس (أولا) و منع الأولویة (ثانیا) و منع ثبوت الحکم فی المقیس علیه (ثالثا) و قد ضبط الشهید ظابطة فقال کل ما نجس بمجرد ملاقاة النجاسة فإنه ینجس بمجرد ملاقاة النجس و کل ما لم ینجس إلا بالتغییر بالنجاسة لم ینجس بملاقاة النجس بل بتغیره بالنجس انتهی هذا و قال فی (المدارک) هذا کله إذا لم تستهلک النجاسة الماء و إلا ثبت التنجیس قولا واحدا و هل یعتبر شدة المخالفة علی القول باعتبار التقدیر أو ضعفها أو الوسط فی أوصاف الماء أقوال قال فی (مجمع الفوائد) و هل یعتبر فیه أوصاف الماء وسطا نظرا إلی شدة المخالفة [١] کالعذوبة و الملوحة و الرقة و الغلظة و الصفاء و الکدرة احتمال و لا یبعد اعتبارها لأن لها أثرا بینا فی قبول التغییر و عدمه (و هذا) قواه فی (شرح الموجز) و نسبه فی (المدارک) إلی بعض المحققین و لعله أراد المحقق الثانی لأنه نقل عبارة (مجمع الفوائد) حرفا فحرفا ثم رده بقوله و یتوجه علیه ما سبق و نسبه فی (الدلائل) إلیه و قواه هو و فی (الذکری) ینبغی فرض مخالف أشد أخذا بالاحتیاط و فی (الذخیرة) نسب القول بالأوسط إلی بعض المتأخرین و فی (شرح) الفاضل اقتصر علی قولین اعتبار الأشد و الأوسط و فی (حاشیة المدارک) قال و قیل باعتبار الأضعف تغلیبا لجانب الطهارة [٢] (قال فی المدارک) فی فرع ذکره لو خالفت النجاسة الجاری فی الصفات لکن منع من ظهورها مانع کما لو وقع فی الماء المتغیر بطاهر أحمر دم مثلا فینبغی القطع بنجاسته لتحقق التغییر حقیقة غایة الأمر أنه مستور عن الحس انتهی و هذا الفرع نبه علیه فی (البیان) قال و المعتبر فی التغییر المحسوس به لا التقدیر إلا أن یکون الماء مشتملا علی صفة تمنع من ظهور التغییر فیکفی التقدیر و ظاهره أنه لا فرق فی الأوصاف بین أن تکون ذاتیة کالمیاه الکبریتیة أو عرضیة کلون الماء المصبوغ بأحمر و استظهره فی (الذخیرة) و اعترضهم [٣] صاحب (الدلائل) بأن المدار إن کان علی التقدیر جری فی المقامین و کذا إن بنی علی الحس المشترک یتحد و إن بنی علی الحس الممیز ارتفع فیهما و فی حاشیة (المدارک) یشکل الأمر هنا لأنه لم یظهر أنه انتقل لونه إلی الحمرة بسبب الدم لعدم حصول تفاوت أصلا من جهة الدم

[١] اختلافها
[٢] قلت لا یبعد اعتبار الأضعف ترجیحا لأصل الطهارة (منه رحمه اللّٰه)
[٣] یمکن رد ما فی الدلائل بنسبة التغییر إلی الدم لغة و عرفا شرکة و اختصاصا و أما مثل الکبریتیة ففیها خفاء (منه قدس سره)