و لیست الجماعة شرطا (١) و لا العدد (٢) بل لو صلی الواحد أجزأ و إن کان امرأة و یشترط حضور المیّت لا ظهوره (٣) فلو دفن قبل الصلاة صلی علیه یوما و لیلة علی رأی (٤)
______________________________
السرائر) أن تقدیمها أولی و أفضل هذا و لو اتسع الوقتان فالأفضل تقدیم المکتوبة کما فی (النهایة و السرائر و الذکری و الدروس و البیان و المدارک) و فی (المعتبر و التذکرة و المنتهی و فوائد الشرائع) أنه یتخیر
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لیست الجماعة شرطا)
قد تقدم نقل الإجماع علی ذلک
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لا العدد)
ذهب إلیه علماؤنا کما فی (التذکرة) و عندنا کما فی (کشف اللثام) فلو صلی الواحد أجزأ و إن کان امرأة و هو أحد أقوال الشافعی و له قول آخر و هو اشتراط ثلاثة (و ثالث) و هو اشتراط أربعة لأنهم الحملة للجنازة و فیه أنهم اتفقوا علی جواز حمل الواحد و الحمل علی دابة علی أن الحمل بین عمودین عند هذا المشترط أفضل کذا قال فی (الذکری)
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و یشترط حضور المیّت لا ظهوره)
تقدم نقل الإجماع علی ذلک و أما عدم اشتراط الظهور فللإجماع و الضرورة علی الصلاة علیه مستورا فی أکفانه و فی التابوت و قد تقدمت الإشارة إلی ذلک أیضا
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (فلو دفن قبل الصلاة صلی علیه یوما و لیلة علی رأی)
التحدید بالیوم و اللیلة إجماعی کما فی (الغنیة) و ظاهر (التذکرة) حیث قال عندنا بل فیها و فی (المنتهی) أن المیّت خرج من أهل الدنیا مع النهی عن الصلاة علیه خرج ما قدرناه بالإجماع و هو المشهور کما فی (التنقیح و تخلیص التلخیص و الروض و کشف اللثام) و الأظهر بین الطائفة کما فی (السرائر) و مذهب الأکثر کما فی (التنقیح أیضا و جامع المقاصد و المدارک) و هذه النسبة ظاهرة من (الذکری) أیضا و هو الأشهر کما فی (الروضة) و فی (الخلاف) قد حددنا الصلاة علی القبر یوما و لیلة و أکثره ثلاثة أیام و قال قبل ذلک و قد روی ثلاثة أیام و اختار ذلک فی (المراسم) و فی (البیان) الأقرب عدم التحدید و هو خیرة المحقق الثانی و الفاضل المیسی و الشهید الثانی فی (جامع المقاصد و فوائد الشرائع و حاشیة الإرشاد و حاشیة الشرائع للمیسی و المسالک و الروض و الروضة و فوائد القواعد) و هو ظاهر (المعتبر و المنتهی و المختلف و الکفایة) و ظاهر الحسن و الصدوق علی ما نقل غیر واحد و فی (مجمع البرهان) الأصح عدم التحدید ما دام المیّت باقیا و یصدق علیه أنه میت و لعله أراد مذهب الکاتب حیث قال یصلی علیه ما لم یعلم تغیر صورته و فی (المدارک) لا یبعد التحدید بیوم الدفن و فی (اللمعة) یوما أو لیلة أو دائما و قد اعترف المحقق و من تأخر عنه بعدم العثور علی المستند فی هذه التحدیدات و کأنهم لم یلتفتوا إلی روایة (الخلاف) و قال أحمد یجوز إلی شهر (و قال) أبو حنیفة یصلی علیه الوالی إلی ثلاث (و قال) جماعة منهم یصلی علیه أبدا و آخرون ما لم یبل جسده (هذا) و ظاهر المصنف هنا وجوب الصلاة علی من لم یصل علیه أصلا کما فی (المختلف و الذکری و التنقیح و مجمع البرهان و الکفایة) و قد یظهر ذلک من (جامع المقاصد و فوائد الشرائع و الروض) حیث نفی البأس فیها عن خیرة (المختلف) و الجواز هو المشهور بین الأصحاب [١] کما فی (التنقیح و المدارک و کشف اللثام) (و ظاهر الذکری) و فی (الخلاف و الغنیة و التذکرة و نهایة الإحکام) الإجماع علیه و به صرح الشیخان و القاضی علی ما نقل فی (المختلف) و الدیلمی و الطوسی و العجلی و المحقق فی (الشرائع و المعتبر) و المصنف فی (المنتهی)

[١] فیما ذکره المصنف و فیمن صلی علیه و دفن ثم أراد من لم یدرک الصلاة علیه أن یصلی علیه (منه)