(السادس) العادة قد تحصل من حیض و طهر صحیحین (١) و قد تحصل من التمییز کما إذا رأت فی الشهر الأول خمسة أسود و باقی الشهر أصفر أو أحمر و فی الثانی کذلک (٢) فإن استمرت الحمرة فی الثالث أو السواد جعلت الخمسة الأولی حیضا و الباقی استحاضة عملا بالعادة المستفادة من التمییز (٣)

[السابع]

(السابع) الأحوط رد الناسیة للعدد و الوقت إلی أسوإ الاحتمالات (٤)
______________________________
المقاصد) قد یسأل عن تصویر الفرض علی القول بالاحتیاط فإن تصویرها علی القول برجوعها إلی الروایات ظاهر و فی (کشف اللثام) لو ذکرت الناسیة للوقت أو العدد أولهما العادة بعد جلوسها فی غیرها لتمییز أو غیره رجعت إلی عادتها فیما قبل و ما بعد لأنها إنما رجعت إلی غیرها لنسیانها فإذا ذکرتها اعتبرتها لعموم الأدلة و ظاهر الواو فی قوله و لو تبینت ترک الصلاة فی غیر عادتها لزمها إعادتها أن معنی رجعت إلی عادتها الرجوع إلیها بعد فکأنه قال رجعت إلیها بعد و استدرکت ما تقدم منها انتهی
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (العادة قد تحصل من حیض و طهر صحیحین)
أی واضحین خالیین عن استحاضة کما صرح به جماعة إذا تکررا کما تقدم بیان ذلک و لیس المراد مذهب الشافعی کما مر
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و قد تحصل من التمییز کما إذا رأت فی الشهر الأول خمسة أسود و باقی الشهر أصفر أو أحمر و فی الثانی کذلک)
هذا لا نعرف فیه خلافا کما فی (المنتهی) و به صرح فی (التذکرة) فی موضعین (و نهایة الإحکام و التحریر و الذکری و الدروس و البیان و کشف الالتباس و جامع المقاصد و شرح الجعفریة) و غیرها
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (فإن استمرت الحمرة فی الثالث أو السواد جعلت الخمسة الأول حیضا و الباقی استحاضة عملا بالعادة المستفادة من التمییز)
یرید أنه إذا انتفی التمییز فی الثالث کأن استمرت الحمرة أو الصفرة فی الثالث أو السواد أو وجد مخالفا له فی الشهرین کأن استمر السواد أکثر من خمسة أو رأت السواد خمسة فی غیر مثل تلک الأیام جعلت الخمسة إلی آخره (و قال فی نهایة الإحکام) بعد أن ذکر ما نقلناه عنه آنفا ما نصه لو رأت فی بعض الأدوار عشرة سوادا و باقی الشهر حمرة ثم استمر السواد فی الدور الذی بعده فالأقرب تحیضها بالعشرة فی ذلک الدور اعتمادا علی صفة الدم مع احتمال الرد یعنی ردها إلی الخمسة و علی الأول هل ترد فی الدور المستمر إلی الخمسة أو العشرة إشکال أقربه الأول اعتبارا بالعادة و یحتمل الثانی لأنها عادة تمییزیة فینسخها مرة واحدة و لو تری خمسة سوادا من أول الشهر و باقیه حمرة فرأت فی شهر الخمسة الأولی حمرة و الخمسة الثانیة سوادا ثم عادت الحمرة فعلی الأول تتحیض بخمسة الحمرة استنادا إلی العادة المستفادة من التمییز و علی الثانی بالثانیة بناء علی التمییز انتهی و فی (جامع المقاصد) لعل المصنف إنما عبر بالاستمرار لتسلم العبارة عما إذا حصل تمییز بالشروط یعارض العادة المستفادة من التمییز فإن الظاهر هنا ترجیح التمییز فإنه أصل للعادة المذکورة و الفرع لا یعارض أصله و ما ذکره المصنف إنما هو مع اتفاق الوصف فی الشهرین و أما إذا اختلف الوصف فظاهر (التحریر) عدم استقرار العادة حیث قال تثبت العادة بتساوی التمییز مرتین عددا و وصفا فاعتبر التساوی فی الصفة و فی (الذکری) و لو اختلفت الصفة أمکن ذلک إذا حکمنا بکونه حیضا کالأسود و الأحمر و یمکن عدم العادة هنا انتهی و قد تقدم الکلام فی التمییز المخالف لنفسه فی الشهرین من القول باعتباره دون العادة المستفادة منه
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (الأحوط رد الناسیة للعدد و الوقت إلی أسوإ الاحتمالات)
کما مر عن