..........
______________________________
(و عن الإشارة) فإن لم یعم الماء صدره و ظهره غسلهما و فی (المراسم) و یغسل رأسه أولا مرة و یخلل شعره حتی یصل الماء تحته ثم یغسل میامنه مرة و میاسره مرة ثم یفیض [١] الماء علی جسده فلا یترک منه شعرة و لیمر یده علی بدنه و فی (الوسیلة) یبدأ بغسل الرأس ثم بالمیامن ثم بالمیاسر و إن أفاض الماء بعد الفراغ علی جمیع البدن کان أفضل و فی (الکافی) قال بعد هذا الترتیب و یختم [٢] بغسل الرجلین (ثم قال) فإن ظن بقاء شی‌ء من صدره أو ظهره لم یصل الماء إلیه فلیسبغ بإراقة الماء علی صدره و ظهره (قال فی الذکری) بعد نقل هذه العبارة و کذا قاله بعض الأصحاب (و نقل فیها) عن الحسن أنه عطف الأیسر بالواو و عن الجعفی أنه أمر بالبدأة بالمیامن (و فیها) عن الکاتب أنه اجتزأ مع قلة الماء بالصب علی الرأس و إمرار الید علی البدن تبعا للماء المنحدر من الرأس علی الجسد و أنه قال و یضرب کفین من الماء علی صدره و سائر بطنه و عکنه [٣] ثم یفعل مثل ذلک علی کتفه الأیمن و یتبع یدیه فی کل مرة جریان الماء حتی یصل إلی أطراف الأصابع الیمنی و تحت إبطیه و أرفاغه [٤] و لا ضرر فی نکس غسل الید هنا و یفعل مثل ذلک بشقه الأیسر حتی یکون غسله للجنابة کغسله للمیت المجمع علی فعل ذلک به فإن کان بقی من الماء بقیة أفاضها علی جسده و أتبع یده جریانه علی سائر جسده و لو لم یضرب صدره و بین کتفیه بالماء إلا أنه أفاض بقیة مائه بعد الذی غسل به رأسه و لحیته ثلاثا علی جسده أو صب علی جسده من الماء ما یعلم أنه قد مر علی سائر جسده أجزأه و نقل رجلیه حتی یعلم أن الماء الطاهر من النجاسة قد وصل إلی أسفلهما انتهی (قال) الشهید ظاهره سقوط الترتیب ثم ذکر أنه نادر مسبوق و ملحوق بخلافه و فی (کشف اللثام) أن عبارته هذه لا تدل علی الترتیب و لا علی نفیه (قال) و ما ذکره من إمرار الید علی البدن تبعا للمنحدر من الرأس و ضرب کفین من الماء علی الصدر و البطن لتطیب البدن و تسهیل جریان الماء علیه مع جواز أن یحسب کل ما علی الیمین منهما من الغسل و نحوه (قول الصادق علیه السلام) فی خبر سماعة ثم یضرب بکف من ماء علی صدره و کف بین کتفیه ثم یفیض الماء علی جسده کله (و قوله) فإن کان بقی من الماء بقیة أفاضها یحتمل أن یرید به ما فی (الوسیلة) و أن یرید الإفاضة علی الجانبین بالترتیب بعد ما فعله من غسلهما کالدهن أو قریبا منه أو الإفاضة علی کل جانب بعد غسله و أن یرید أن ما ذکره من غسل الجانبین کذلک عند قلة الماء فإن کان بقی منه بقیة کثیرة أفاضها علی الجسد بالترتیب ثم ذکر أنه مع کثرة الماء لا حاجة إلی ضرب الصدر و ما بین الکتفین بالماء انتهی هذا (و یدل) علی الترتیب المذکور الأخبار الواردة فی غسل المیّت الناصة علی الترتیب و أنه کغسل الجنابة و أن المیّت جنب فلتلحظ أخبار الباب و قد تعرض المتأخرون لحکم العورة ففی (نهایة الإحکام و الموجز الحاوی و کشف الالتباس) أنه یتخیر فی العورة و السرة و خرزة الظهر بین غسلها بعد الرأس أو بعد الجانبین أو مع أحد الجانبین أو معهما و فی (الذکری) لا مفصل محسوس فی الجانبین فالأولی غسل الحد المشترک معهما و کذا العورة

[١] یحتمل ما فی الجمل و الإفاضة علی الجسد بالترتیب فیکون بیانا لما قدمه من غسل الأعضاء للتصریح بالاستیعاب (منه قدس سره)
[٢] هذه قابلة للتأویل لأن المراد یختم کل جنب بغسل رجله (منه قدس سره)
[٣] جمع عکنة بضم العین و سکون الکاف الطی الذی فی البطن من السمن (منه قدس سره)
[٤] الأرفاغ المغابن من الآباط (منه قدس سره)