و الواجب فیه علی الکفایة شیئان دفنه (٢) فی حفیرة (٣) تحرس المیّت عن السباع و تکتم رائحته عن الناس (٤)
______________________________
تقدم الکلام فی ذلک عن قریب
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و ینبغی أن یجعل رأس المیّت الأبعد عند ورک الأقرب و هکذا صفا مدرجا ثم یقف الإمام وسط الصف)
قد تقدم الکلام فی المسألة فی آخر المطلب الثالث و الأصل فی هذا الحکم خبر عمار الموجود فی (الکافی) و بعض کتب الاستدلال [٢] و أما الموجود فی (التهذیب) فقد قیل إنه [٣] فیه سهوا من قلم الناسخ لکن رواه فی (المنتهی) کما فی (التهذیب) قال فی (جامع المقاصد) و لا منافاة بین قول المصنف هنا و بین ما تقدم من مراعاة جعل صدر المرأة عند وسط الرجل لأن ذلک مع اتحاد الرجل و قول المصنف سابقا و إن کان عبدا وسط بینهما بیان للرتبة فی المذکورین و لا دلالة فیه علی کیفیة الصف (نعم) قد یقال الغرض من ذلک مراعاة القرب من الإمام و ذلک یفوت بالصف مدرجا انتهی (بیان) فوات ذلک أنه متی طال الصف و قال الإمام فی وسط الرجال فإن قرب الإمام إلی الجنازة التی یقوم علیها کما هو السنة فی الصلاة علی الجنازة لزم تأخر میمنة الصف خلفه و إن بعد علی وجه تکون المیمنة قدامه لزم خلاف السنة فی الصلاة و لعله لذلک قال الشهید الظاهر أنه یجعلهم صفین کتراص البناء لئلا یلزم الانحراف عن القبلة (انتهی) و فی (جامع المقاصد) أن فی کلام الشهید هذا شیئا و فی (فوائد القواعد) أنه یقف فی وسطهم و إن خرج عن محاذاة أوله و آخره للروایة و استجود الفاضل الهندی قول الشهید إلا أنه قال ظاهر النص و الأصحاب جعلهم صفا واحدا
الفصل الرابع فی الدفن (قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و الواجب فیه علی الکفایة شیئان دفنه)
الدفن واجب بإجماع المسلمین کما فی (المعتبر و التذکرة و نهایة الإحکام و کشف الالتباس و المدارک و کشف اللثام) و بالإجماع کما فی (الغنیة و الإرشاد فی شرح الجعفریة و مجمع البرهان)
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) فی (حفیرة)
قطع به الأصحاب کما فی (المدارک) و علیه عمل الصحابة و التابعین کما فی (کشف الالتباس و المدارک) أیضا و غیرها و قد ینطبق علیه بعض الإجماعات السالفة فلا یجزی التابوت و الأزج الکائنان علی وجه الأرض إلا عند الضرورة کما صرح به الشهید و أکثر من تأخر عنه و نسبه فی (المدارک) إلی ظاهر الأصحاب و فی (المبسوط) الإجماع علی أنه لو دفن بالتابوت فی الأرض کان مکروها
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (تحرس المیّت عن السباع و تکتم رائحته عن الناس)
قال الشهیدان و المحقق الثانی هاتان الصفتان یعنی الحراسة و کتم الرائحة متلازمتان فی الغالب و لو قدر وجود أحدهما بدون الأخری وجب مراعاة الأخری للإجماع علی وجوب الدفن و لا تتم فائدته إلا بهما و أمر النبی صلی اللّٰه علیه و آله به
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه

[١] فی
[٢] کالذکری و جامع المقاصد (منه)
[٣] إن