..........
______________________________
و الباریة و الحصر و ما أشبهها من المعمول من نبات الأرض غیر القطن و الکتان بالشمس من [١] الثیاب و الأوانی و غیرهما مما ینقل و یحول أما ما لا ینقل مما لیس بأرض کالنبات و غیرها فالوجه الطهارة دفعا للمشقة و فی (الموجز الحاوی) الأرض و ما اتصل به و لو ثمرة و الأبنیة و مشابهها و لو خصا و وتدا و کذا السفینة و الدولاب و سهم الدالیة و الدباسة و فی (المهذب البارع) یلحق بالأرض مجاورها إذا اتصل بها کالطین الموضوع علیها تطینا أو علی السطح و کذا الجص المثبت بإزاء الحائط و حکمه حکم البناء و کذا المطین به و کذا القیر علی الحوض و الحائط و یلحق بالأبنیة مشابهها و ما اتصل بها مما لا ینقل عادة کالأخصاص و الأخشاب المستدخلة فی البناء و الأجنحة و الرواشن و الأبواب المعلقة و أغلاقها و الرفوف المسمرة و الأوتاد المستدخلة فی البناء و فی (الشرح) أن ما لا ینقل یشمل الأوانی المثبتة و العظیمة و فی (کشف الحق) الاقتصار علی ذکر الأرض من دون تعرض لغیرها و فی (الروضة) فی تفسیر ما لا ینقل من الأرض و أجزائها و النبات و الأخشاب و الأبواب المثبتة و الأوتاد الداخلة و الأشجار و الفواکه الباقیة علیها و إن حان أوان قطافها و فی (النزهة) قصر التطهیر علی الأرض و البواری قال کما نقل (و أما) الحصر فلم أقف علی خبر فیه إلا من طریق العموم و ذکر خبر الحضرمی (قال) الأستاذ و علیه أن فی (الصحاح و الدیوان و المعرب و المغرب) أن الحصیر هو الباریة و فی (الخلاف) الاقتصار علی ذکر الأرض و الحصر و البواری و کذا فی (المقنعة و رسالة سلار) و فی (جامع المقاصد) أن ما لا ینقل عادة کالأخشاب و الأبواب المثبتة فی البناء و الأشجار و الفواکه الباقیة علی أصولها و الزرع القائم لا الحصید و فی (المبسوط و المنتهی) أن حجر الاستنجاء إن جف بالشمس و کانت نجاسته مائعة کالبول طهر (و رده) صاحب الموجز (قال فی الشرح) و قیل بالعدم لانقلابه منقولا و لو تم لم تطهر الأرض ذات الحصی و الرمل (انتهی) فتأمل فیه هذا و قد قال المصنف رحمه اللّٰه إن التطهیر بتجفیف الشمس أی بعینها بالإشراق علیها لا بمجرد حرارتها و لا مع الحاجب و لا بالهواء کما صرح به فی (المهذب و التذکرة و کشف الالتباس) (و الروضة و الروض و المسالک) و غیرها و فی (التذکرة و التحریر) و لو جف بغیر الشمس لم یطهر إجماعا و للشیخ قول آخر فی (الخلاف) ضعیف و فی (المدارک) الإجماع فیه و فی (الخلاف) إذا جفت الأرض و الحصر و البواری بغیر الشمس لم تطهر و نقل الإجماع و فی موضع آخر منه الأرض إذا أصابتها نجاسة مثل البول و شبهه و طلعت علیها الشمس أو هبت علیها الریح حتی زالت عین النجاسة فإنها تطهر و اعترضه فی (المعتبر و المنتهی) بأنه إن اشترط الأمرین فی التطهیر فلا دلیل و إن جعل الریح مطهرا بانفراده کان أشد إشکالا (قال فی شرح الموجز) و المعتمد قول الشیخ لعموم قول الباقر علیه السلام ما أشرقت علیه الشمس فقد طهر إلی أن قال و یطهر الظاهر و الباطن و کلامه محتمل لإرادة تنزیل کلام الشیخ علی أن حصول الجفاف بمجموع الأمرین غیر مضر (قال) الأستاذ و لعله قوی غیر أن الریح إن کان هو السبب الأعظم بحیث لا یسند التجفیف إلی الإشراق فالظاهر عدم التطهیر لکن کلام الشیخ ینزل علی غیر هذا الفرد أو یجعل قائلا بکنایة مطلق الإشراق المقارن للجفاف (انتهی) و فی (المختلف) نزل ذکر الریح فی کلام الشیخ علی إرادة إزالة الأجزاء به و فی (الدروس) نقلا عن (المبسوط) الاجتزاء بتجفیف الریح و فی (نهایة الإحکام) و لو جف بالأهویة أو غیرها غیر الشمس لم یطهر عندنا عملا بالاستصحاب و فی (المنتهی) لم یطهر بغیر الشمس

[١] لعله بیان لغیر الأرض (منه)