أو ثلاثة أشبار و نصف طولا فی عرض فی عمق (١)
______________________________
الأموال من (التحریر و المنتهی) أنه مائة و ثمانیة و عشرون درهما و أربعة أسباع درهم و هذا قول لبعض العامة (و حکی فی البیان) روایة و فی (خبر) إبراهیم بن محمد الهمدانی عن أبی محمد [١] العسکری.
علیه السلام أن الرطل مائة و خمسة و تسعون درهما و فی (خبر) سلیمان بن حفص المروزی عن أبی الحسن علیه السلام أن المد مائتان و ثمانون و به أفتی الصدوق فی (المقنع) و هو یخالف المشهور لأن المد رطلان و ربع بالعراقی فیکون مائتین و اثنین و تسعین درهما و نصفا
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (أو ثلاثة أشبار و نصف طولا فی عرض فی عمق)
هذا هو المشهور کما فی (المنتهی) (و نهایة الإحکام و الذکری و الروض و الروضة و الدلائل و الذخیرة و شرح الفاضل) و غیرها و هو مذهب الصدوق فی (الهدایة) کما وجدناه فی بعض النسخ و فی (المدارک) أن هذا القول أشهر الأقوال و نسبه الطریحی فی (مجمع البحرین) إلی جمهور متأخری الأصحاب و قد نقل علیه الإجماع فی (الغنیة) و نسبه فی (الخلاف) إلی جمیع القمیین و أصحاب الحدیث (و فی المعتبر) لا تصغ إلی من یدعی الإجماع هنا فإنه یدعیه فی محل الخلاف و یظهر من هذه العبارة أن هناک من یدعی الإجماع فی المقام (و قال) الصدوق فی (الفقیه و الهدایة) علی ما فی بعض نسخها إن الکر ثلاثة أشبار طولا فی عرض ثلاثة أشبار فی عمق ثلاثة أشبار و هو خیرة (المختلف و الروض و المجمع) للمقدس الأردبیلی و هو مختار الأستاذ الشریف أیده اللّٰه تعالی حیث قال و الإنصاف ترک الأنصاف لکن عدل عنه فی (الهدایة) و قواه فی (الروضة و الدلائل) و نسب فی (السرائر) و غیرها إلی القمیین و قد سمعت ما فی (الخلاف) و نسبه فی (الذخیرة) إلی الشیخ علی ما فی بعض کتبه و مال إلیه فی (نهایة الإحکام) بعد أن استظهر الأول و توقف فی (المنتهی) و قال الفاضل البهائی (قال) لا تفاوت فی الشهرة بین القولین (قلت) القول الأول الشهرة فیه معلومة و منقولة فی عشرة مواضع و القول الثانی و إن نقله عن القمیین العجلی و المصنف و الشهیدان و غیرهم لکن الشیخ نقل عنهم فی (الخلاف) خلاف ذلک و الصدوق فی بعض نسخ (الهدایة) مخالف فالقول الأول هو المشهور المنصور مضافا إلی إجماع (الغنیة) و قد یظهر من (المعتبر) أن هناک من یدعی الإجماع حیث قال و لا تصغ إلی من یدعی الإجماع هذا (و لیعلم) أن المصنف فی (المختلف) اختار هذا القول و قال إن الأرطال العراقیة تناسبه و الشهید فی (الذکری) وافق المشهور علی أن الکر اثنان و أربعون شبرا و سبعة أثمان (و قال) بأن الرطل العراقی هو المناسب للأشبار دون المدنی و الظاهر أن بین الکلامین تصادما فإن الأرطال العراقیة إن ناسبت مذهب القمیین کما قال فی (المختلف) بعدت عن مناسبة المشهور و التفصی عن ذلک غیر خفی (و یحکی) عن القطب الراوندی تحدیده بما بلغت أبعاده عشرة أشبار و نصفا و لم یعتبر التکسیر و عن ابن الجنید ما بلغ تکسیره نحوا من مائة شبر هذا (و لیعلم) أن حجة المشهور بعد الإجماع خبر أبی بصیر (عن الصادق علیه السلام) فی الکر من الماء کم یکون قدره قال إذا کان الماء ثلاثة أشبار و نصفا فی مثله ثلاثة أشبار و نصف فی عمقه من الأرض و السند معتبر بلا ریب [٢] و اعترض فی (المدارک) بالسکوت عن العرض و فی (الروض)

[١] أبی الحسن
[٢] لأن یحیی إنما وجد فی التهذیب و لم یوجد فی الکافی و لا الإستبصار علی أنه یشبه أن یکون سهوا من قلم الناسخ أراد أن یکتب عیسی فکتب یحیی (منه قدس سره)