مرتبا کغسل الجنابة (١) ثم بماء الکافور کذلک (٢)
______________________________
(حاشیة المدارک) و الفاضل الهندی قدس سره بأن الغسل بالرغوة لیس من الغسل الواجب و لا یوهم إضافة ماء السدر الواجب فی الغسل (قال فی کشف اللثام) و الذی ذکر الإرغاء المفید و القاضی و قد قالا إنه بعد غسل الرأس و اللحیة برغوة السدر یغسل بماء السدر علی الترتیب من غیر نص علی أن ماء السدر هو الماء الباقی بعد أخذ الرغوة فیجوز کونه غیره أو إیاه إذا صب علیه الماء حتی صار مطلقا مع أن الإرغاء لا یستلزم إضافة الماء الذی تحت الرغوة خصوصا و أفاد المفید أنه یغسل رأسه و لحیته بعد الغسل بالرغوة بتسعة أرطال من ماء السدر ثم میامنه بمثل ذلک ثم میاسره بمثل ذلک و هو ماء کثیر لعله لا یخرج عن الإطلاق برطل من السدر الذی أشار إلیه فی (المقنعة) حیث إنه قال یعد نحو رطل من السدر و سیأتی له فی (کشف اللثام) استظهار کون غسل الرأس و اللحیة بالرغوة أول الغسل الواجب و أن الأخبار و عبارات الأصحاب منزلة علیه (قلت) و ممن ذکر الإرغاء الصدوقان و الشیخ و الطوسی فی (الفقیه و الهدایة و الرسالة و النهایة و المبسوط و الوسیلة) و قد علمت أنهم لم یذکروا الغسل بها إلا فی غسل الرأس و أن الظاهر أن ذلک قبل الغسل الواجب و ممن ذکر الإرغاء المصنف فی (التذکرة و نهایة الإحکام) قال یستحب أن تؤخذ الرغوة و توضع فی إناء نظیف یغسل بها رأسه و جسده و إن ذلک قبل الغسل الواجب و یأتی تمام الکلام إن شاء اللّٰه تعالی (و فی التذکرة و نهایة الإحکام) أنه ینبغی أن یکون فی الماء قدر سبع ورقات من سدر (و رده) المحقق الثانی و غیره و فی (الشرائع و المنتهی) نسب ذلک إلی القیل و فی (المقنعة) یؤخذ من السدر المسحوق مقدار رطل أو نحوه و عن القاضی (فی المهذب) رطل و نصف
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (مرتبا کغسل الجنابة)
بأن یغسل رأسه و رقبته أولا ثم الجانب الأیمن ثم الأیسر و قد نقل علیه الإجماع فی (الإنتصار و الخلاف و الذکری) و فی (التذکرة و المدارک) أنه مذهب علمائنا و فی (کشف الالتباس) لا خلاف و فی (المعتبر) الترتیب فی الغسل واجب عندنا یبدأ بالرأس ثم الجسد و هو اتفاق فقهاء أهل البیت علیهم السلام و فیه و فی (الإنتصار) أن کل موجب للترتیب فی غسل الجنابة موجب له فی غسل الأموات و أن الفرق بینهما منفی بالإجماع فی (المعتبر) و بإجماع الأمة فی (الإنتصار) و الصدوق و الشیخ فی (المبسوط و النهایة) أوجب فی کل غسلة بعد غسل الرأس ثلاثا أن یغسل من قرنه إلی قدمه و وافقهما علی ذلک المصنف فی (التذکرة) فی فرع ذکره و کذا فی (نهایة الإحکام) لکن قد یلوح منه فی (النهایة) أن ذلک مستحب و فی (جامع المقاصد) بعد أن أورد خبرا صریحا فی ذلک قال مقتضاه أنه من السنن کتثلیث الغسلات
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (ثم بماء الکافور کذلک)
فیه جمیع ما فی السدر من إجماع و شهرة و من اعتبار اسم الکافور أو اسم مائه و البقاء علی الإطلاق و الترتیب و قول الشیخ و الصدوق و المصنف و قال الصدوق فی (الهدایة و الفقیه) و المفید فی (المقنعة) و الدیلمی فی (المراسم) یؤخذ من الکافور الجلال نصف مثقال و نقل مثل ذلک عن ابن سعید (و عن المقنع) أنه یلقی فی الماء شی‌ء من جلال الکافور و الجلال الخالص و نقل الأستاذ عن جده أن مذهب أکثر القدماء أن الکافور یجب أن یکون من جلاله یعنی الخام الذی لم یطبخ و نقل عن الشیخ أبی علی فی شرح نهایة والده حیث أوجب أن یکون من الجلال أن الکافور صمغ یقع من شجر و کلما