و الهاشمی الجامع للشرائط أولی إن قدمه الولی (١) و ینبغی له تقدیمه و تقف العراة فی صف الإمام (٢) و کذا النساء خلف المرأة (٣) و غیرهم یتأخر عن الإمام فی صف و إن اتحد (٤) و تقف النساء خلف الرجال (٥) و تنفرد الحائض بصف خارج (٦)
______________________________
الشیخ فی (المبسوط) و المحقق فی (المعتبر) و المصنف فی (المختلف) و احتمل الأمرین فی (نهایة الإحکام کما هو ظاهر المنتهی
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و الهاشمی الجامع للشرائط أولی إن قدمه الولی)
إجماعا کما سمعته من عبارة (المعتبر و التذکرة و نهایة الإحکام) و فی (البیان و التنقیح و فوائد الشرائع) (القواعد خ ل) أنه المشهور و هو مذهب الصدوق و الشیخین و الجعفی و أتباعهم کما فی (الذکری) و اشتراط جمعه الشرائط صرح به الأکثر و اقتصر فی (النهایة و السرائر) علی ذکر اعتقاده الحق و فی (الفقیه) عن رسالة أبیه (و المقنعة و البیان) علی ذکر الهاشمی لکن الشهید فی (الذکری) نقل عن المفید أنه قال و متی حضر رجل من فضلاء بنی هاشم انتهی و احتمل فی (مجمع البرهان من عبارة الإرشاد) تقدیم الهاشمی علی تقدیر التساوی فی باقی المرجحات و أوجب تقدیمه فی (المقنعة) قال فی (الذکری) لم أقف علی مستنده و قوله صلی اللّٰه علیه و آله قدموا قریشا و لا تقدموها لم نستثبته فی روایاتنا مع أنه أعمّ من المدعی (و نقل) فیها عن الکاتب أنه قال و من لا أحد له فالأقعد نسبا برسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله أولی به قال و هو إنما یقتضی ثبوت الولایة مع عدم الولی
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و تقف العراة فی صف الإمام)
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - القدیمة)، ١١ جلد، دار إحیاء التراث العربی، بیروت - لبنان، اول، ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - القدیمة)؛ ج‌١، ص: ٤٦٨
العاری قاله الشیخ و الأصحاب کما فی (جامع المقاصد و فوائد الشرائع) و قال فیهما مع أنهم صرحوا بأن العراة یجلسون فی صف الإمام) العاری قاله الشیخ و الأصحاب کما فی (جامع المقاصد و فوائد الشرائع) و قال فیهما مع أنهم صرحوا بأن العراة یجلسون فی الیومیة و کأنه بناء علی أن الستر لیس شرطا فی صلاة الجنازة أو للفرق بالاحتیاج إلی الرکوع و السجود هناک بخلافه هنا و لیس بشی‌ء لوجوب الإیماء انتهی و ظاهر (المبسوط و النهایة و الوسیلة و السرائر و المعتبر و النافع و التذکرة و الإرشاد و نهایة الإحکام و البیان و جامع المقاصد و روض الجنان) و غیرها أن ذلک علی سبیل الوجوب و ظاهر (الشرائع و الذکری) أن البروز (التقدم خ ل) مکروه و فی (فوائد الشرائع) أن عدمه مستحب و أن المتجه فعلها من جلوس و استحباب عدم التقدم بحاله و هو خلاف ظاهر الأکثر و صریح (المعتبر و التذکرة و الذکری) و غیرها حیث قیل فیها و لا یقعد و فی (الوسیلة) یقف الإمام فی وسطهم واضعی أیدیهم علی سوءاتهم و لم یصرح بذلک غیره فیما أجد و فی (الذکری) أن عدم القعود هنا لعدم الرکوع و السجود (و رده) جماعة بأن الرکوع و السجود فی المکتوبة بالإیماء للعاری کما سمعت ذلک عن المحقق الثانی
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و کذا النساء خلف المرأة)
أی إذا أردن الصلاة خلف المرأة لا تبرز عنهن و ظاهر الأکثر کما فی (کشف اللثام) الوجوب و صریح (الشرائع و المدارک) أن التقدم مکروه هذا و فی (التحریر) للمرأة أن تؤم بمثلها إجماعا
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و غیرهم یتأخر عن الإمام فی صف و إن اتحد)
بخلاف المکتوبة کما صرح به فی (الفقیه و المبسوط و الوسیلة و السرائر و الشرائع و الإرشاد و الدروس و الذکری و البیان و جامع المقاصد و روض الجنان و المدارک) و غیرها
(قوله) (و تقف النساء خلف الرجال)
هذا الحکم مما لا ریب فیه کما فی (المدارک) و لم أجد من خالف فیه و ظاهر (المبسوط و الوسیلة و السرائر و الشرائع) و غیرها أن ذلک علی سبیل الوجوب و فی (البیان) و لیتأخر النساء وجوبا أو استحبابا
(قوله) (و تنفرد الحائض بصف خارج) کما فی (المقنعة)