الثاني من وجهي الاختلاف أنّ الواجب هل هو تحنيط مواضع السجود فقط أو هي مع إضافة الأنف إليها أو هما معا مع اضافة جميع المفاصل إليها أو هي مع الفم و السمع و البصر و الصدر و اللحية و الرأس و الفرج- فيه اشكال و منشأه اختلاف الأخبار ففي بعضها ذكر المساجد فقط كموثقة عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الحنوط للميّت فقال:

اجعله في مساجده‌[١] و في بعضها إضافة الأنف إليها كرواية الدعائم المتقدّمة[٢].

و في بعضها الأمر بوضع الكافور- اضافة الى ما ذكر- على جميع المفاصل كرواية الحلبي المتقدّمة[٣] و في بعضها اضافة الفم و المسامع و الرأس و اللحية و الصدر و الفرج كرواية زرارة المتقدّمة[٤].

و لكن تعارض هذه الروايات الدالّة على وضع الخنوط في فمه و مسامعه و بصره و غيرها- روايات أخرى ناهية عن ذلك.

كرواية يونس عنهم عليهم السلام قال: ابسط الحبرة بسطا الى أن قال: و لا تجعل في منخره و لا في بصره و مسامعه و لا على وجهه قطنا و لا كافورا[٥].

و رواية عثمان النواء عن أبي عبد اللّه عليه السلام في حديث قال: و لا تقربّن شيئا من مسامعه بكافور[٦] و رواية حمران بن أعين عنه عليه السلام أنه قال في حديث:

و لا تقربوا أذنيه شيئا من الكافور[٧].

و ربّما قيل في دفع المعارضة بأنّ كلمة في في تلك الأخبار الآمرة بمعنى على فيصير المنهي بحسب هذه الأخبار الناهية- هو جعل الكافور و إدخاله في هذه المواضع و بحسب تلك الأخبار يصير المأمور به مسّ تلك المواضع بالكافور فلا تعارض.

و لكن فيه- مع بعده جدّا- أنّه لا يدفع المعارضة لما في بعض الأخبار من قوله‌

[١] جامع الأحاديث الباب ١ من أبواب تحنيط الميت الحديث ٤

[٢] جامع الأحاديث الباب ١ من أبواب حنوط الميت الحديث ٣- ٢- ١

[٣] جامع الأحاديث الباب ١ من أبواب حنوط الميت الحديث ٣- ٢- ١

[٤] جامع الأحاديث الباب ١ من أبواب حنوط الميت الحديث ٣- ٢- ١

[٥] جامع الأحاديث الباب ٩ من أبواب غسل الميت الحديث ٣- ٢١- ٢٣

[٦] جامع الأحاديث الباب ٩ من أبواب غسل الميت الحديث ٣- ٢١- ٢٣

[٧] جامع الأحاديث الباب ٩ من أبواب غسل الميت الحديث ٣- ٢١- ٢٣