الترتيب بين الأعضاء ح كما قاله في الشرائع و المعتبر و عن بعض الفقهاء اعتبار الترتيب الحكمي فيه و لكن بعض الأخبار الواردة فيه يردّ ذلك ففي رواية زرارة المتقدّمة عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: و لو أن رجلا جنبا ارتمس في الماء ارتماسة واحدة أجزأه ذلك و ان لم يدلك جسده‌[١] و في حسنة الحلبي عنه عليه السلام قال: إذا ارتمس الرجل ارتماسة واحدة أجزأه ذلك عن غسله‌[٢] و في رواية السّكوني عنه عليه السلام قال: قلت له: الرّجل يجنب فيرتمس في الماء ارتماسة واحدة و يخرج يجزيه ذلك من غسله قال: نعم‌[٣] و في مرسلة الحلبي قال: حدّثني من سمعه يقول إذا اغتمس الجنب في الماء اغتماسة واحدة أجزأه ذلك من غسله‌[٤] و هذه الروايات- كما ترى- غير متعرّضة لوجوب الترتيب أصلا مع أنّها في مقام البيان فباطلاقها يدفع وجوب الترتيب الحكمي و الاعتباري اللّهم الّا أن يقال: انّ المستفاد من الأخبار المتقدّمة المشتملة على بيان التّرتيب- أنّ الغسل منحصر في فرد واحد و هو ما اشتمل على الترتيب و يستفاد من هذه الأخبار اى أخبار الغسل الارتماسي- أنّ هذا النحو من الغسل بدل من الغسل الترتيبي بقرينة قوله أجزأه ذلك أو يجزيه ذلك المشعر بأنّ الأصل في الغسل هو الغسل الترتيبي و الارتماسي بدل عنه فهو مجز عنه لا أنّه فرد برأسه فح إذا لم يمكن الترتيب الحقيقي فلا بدّ من الترتيب الحكمي.

و لكن يدفع هذا الاحتمال- أنّ التعبير بقوله: أجزأه ذلك أو يجزيه ذلك ليس له اشعار بذلك فإنّه يصحّ التعبير عن أحد فردي الواجب المخيّر أنه مجز عن الواجب مثلا يصحّ أن يقال: انّ إطعام ستّين مسكينا في الإفطار العمدي للصّوم مجز عن عتق الرّقبة فلفظ الاجزاء لم يكن صريحا و لا ظاهرا في كون شي‌ء بدلا عن الآخر فيمكن بل يظهر من الأخبار أنّ الغسل الارتماسي أحد فردي الواجب المخيّر.

ثمّ انّ الغسل الارتماسيّ هل يتحقق بارتماس البدن في الماء دفعة واحدة حقيقة أو دفعة عرفيّة أو يمكن أن يتحقق تدريجا بحيث يتحقّق شيئا فشيئا بوصول كلّ جزء من الجسد في الماء و ان طال الزّمان مثلا يدخل رجليه في الماء فيتحقّق الغسل بالنّسبة إلى الرجلين و بعد ساعة يدخل ركبتيه و بعد ساعة يدخل و ركيه و هكذا الى أن يصل الى رأسه فكلّ جزء من‌

[١] جامع الأحاديث الباب ٢ من أبواب الغسل الحديث ١٢- ٢٣

[٢] جامع الأحاديث الباب ٢ من أبواب الغسل الحديث ١٢- ٢٣

[٣] الوسائل الباب ٢٦ من أبواب الجنابة الحديث ١٣- ١٥

[٤] الوسائل الباب ٢٦ من أبواب الجنابة الحديث ١٣- ١٥