وذلك أنه حكى أن الكفار في وقعة بدر قد سبقوا المسلمين إلى الماء فنزلوا على كثيب رمل فأصبحوا محدثين ومجنبين وأصابهم الظمأ ووسوس إليهم الشيطان، فقال: إن عدوكم قد سبقكم إلى الماء وأنتم تصلون مع الجنابة والحدث وتسوخ أقدامكم في الرمل، فمطرهم الله حتى أغتسلوا به من الجنابة، وتطهروا به من الحدث، وتلبدت به أرضهم وأوحلت أرض عدوهم، وهذا هو المراد من ذهاب رجز الشيطان كما عن ابن عباس، وعليه لا يتم ما ذكره السيد من الوجهين. نعم تدل على النجاسة مضافا إلى الاجماع المحكي المستفيض طوائف من الاخبار: منها ما أمر فيها بغسله [١] واحتمال كونه مانعا من الصلاة من غير كونه نجسا مقطوع الفساد، خصوصا بعد إردافه فيها بالدم والبول. ومنها ما أمر فيها باعادة الصلاة التي صلى فيه [٢] ومنها ما أمر بالصلاة عريانا مع كون الثوب منحصرا بما فيه الجنابة [٣] ومنها ما دل

[١] كموثقة سماعة قال: " سألته عن المني يصيب الثوب، قال: إغسل الثوب كله إذا خفى عليك مكانه قليلا كان أو كثيرا " وقريب منها روايات أخر المروية في الوسائل - الباب - ١٦ - من أبواب النجاسات - الحديث ١ - ٣ - ٤ - ٥ - ٦.
[٢] كصحيحة محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ذكر المني وشدده وجعله أشد من البول ثم قال: إن رأيت المني قبل أو بعد ما تدخل في الصلاة فعليك إعادة الصلاة " الحديث. راجع الوسائل - الباب ١٦ من أبواب النجاسات الحديث ٢.
[٣] كرواية سماعة قال: " سألته عن رجل يكون في فلاة من الارض وليس عليه إلا ثوب واحد وأجنب فيه وليس عنده ماء كيف -