الملبوس وما يتلبس به بنحو ما تقدم كان الالحاق وجيها، لكن لم يثبت ذلك، بل التعبير في لسان الادلة سؤالا وجوابا في المحمول والمصاحب خلافه في اللباس وما يتلبس به. ففي صحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: " سألته عن فأرة المسك تكون مع من يصلي وهو في جيبه أو ثيابه، فقال: لا بأس بذلك " [١] ونحوها مكاتبة عبد الله بن جعفر الآتية [٢] وفي صحيحته الاخرى " سألته عن الرجل يصلي ومعه دبة من جلد حمار أو بغل، قال. لا يصلح أن يصلي وهو معه " [٣] ونحوها صحيحته الاخرى [٤] وعلى هذا التعبير ورد في الطير والدراهم في جملة من الروايات [٥] وفي المفتاح والسكين [٦] إلى غير ذلك. وأما مرسلة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " كل ما كان على الانسان أو معه مما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا بأس أن يصلي فيه وإن كان فيه قذر، مثل القلنسوة والتكة والكمرة والنعل والخفين وما أشبه ذلك " [٧] فلا تدل على استعمال الظرف فيما مع الانسان أو عليه، بل الظاهر استعمالها فيما يتلبس به المصلي كالامثلة المذكورة، فانها مع الانسان وبعضها عليه، لكن مع نحو من التلبس. ويشهد له قصر الامثلة في الملبوسات، فلو كان ما معه مختصا بالمحمول

[١] الوسائل - الباب - ٤١ - من أبواب لباس المصلي - الحديث ١
[٢] مرت في ص ٩٥.
[٣] و
[٤] الوسائل - الباب - ٦٠ - من أبواب لباس المصلي - الحديث ٢ - ٤
[٥] الوسائل - الباب - ٦٠ - من ابواب لباس المصلي - الحديث ١ والباب - ٤٥ - منها - الحديث ٣.
[٦] راجع الوسائل - الباب - ٣٢ - من ابواب لباس المصلي.
[٧] الوسائل - الباب - ٣١ - من ابواب النجاسات - الحديث ٥