[ وسهم للامام عجل الله تعالى فرجه [١] ] إذا اتاه المغنم اخذ صفوه وكان ذلك له ثم يقسم ما بقي خمسة اخماس فيأخذ خمسه، ثم يقسم اربعة اخماس بين الناس الذين قاتلوا عليه، ثم يقسم الخمس الذي اخذه خمسة اخماس يأخذ خمس الله عزوجل لنفسه، ثم يقسم الاربعة اخماس بين ذوي القربى واليتامى والمساكين وابناء السبيل يعطى كل واحد منهم حقا، وكذلك الامام اخذ كما اخذ الرسول صلى الله عليه وآله

[١]. ولكن لا يمكن الاستدلال بها لما نسب إلى ابن الجنيد، ولا التوقف من اجلها كما نسب إلى المدارك. اما اولا فلانها لو دلت على الحذف فانما تدل على حذف سهم رسول الله صلى الله عليه وآله واسقاطه لا اسقاط سهم الله تعالى كما هو المدعى، ولم يقل بذلك احد حتى ابن الجنيد. وثانيا لا دلالة لها على ذلك أيضا، بل اقصاها ان ذلك عمل قد صدر من رسول الله صلى الله عليه وآله وله ان يفعل في حصته ما يشاء وقد اعرض عنها وبذلها لساير الاصناف، لا انه لم تكن له حصة. وأما قوله في ذيل الرواية: وكذلك الامام. الخ فيراد به التشبيه في الاخذ كما صرح به لا التشبيه في كيفية التقسيم، وعلى تقدير الدلالة على ذلك أيضا فالكلام هو الكلام، ومع الاغماض فمدلول الرواية لم يعمل به احد حتى ابن الجنيد، فهي معارضة للقرآن تضرب عرض الجدار. [١]: على المعروف والمشهور - بل ادعى الاجماع عليه - من [١] الوسائل باب ١ من ابواب قسمة الخمس الحديث. ٣.