[ (مسألة ١٩٧): إذا تنجس احد الثوبين أو كلاهما بعد التلبس بالاحرام فالاحوط المبادرة إلى التبديل أو التطهير [١]. (مسألة ١٩٨): لا تجب الاستدامة في لباس الاحرام فلا بأس بالقائه عن متنه لضرورة أو غير ضرورة كما لا بأس بتبديله على ان يكون البدل واجدا للشرائط [٢]. ] المحرمة تلبس ما شائت من الثياب غير الحرير والقفازين)

[١]. وبها نخرج عن اطلاق صحيح حريز المتقدم، بل الاحوط لهن اجتنابه مطلقا ولو في غير ثوبي الاحرام لاطلاق النصوص المانعة. نعم: لا بأس لهن بلبسه في الحر أو البرد لموثق سماعة (لا ينبغي للمرأة ان تلبس الحرير المحض وهي محرمة، فاما في الحر والبرد فلا بأس)
[٢] وان كان الاحوط الترك لاطلاق النصوص. [١] قد عرفت اعتبار الطهارة في ثوبي الاحرام لصحيح حريز المتقدم ولبعض النصوص الخاصة كخبري معاوية بن عمار. لكن الظاهر منها اعتبار طهارتهما حدوثا أي لا يجوز عقد الاحرام في الثوب النجس لااستدامة فلو تنجس بعد الاحرام فلا يلزم تبديلهما أو تطهيرهما إلا ان يقال: بعد الفرق بين الحدوث والاستدامة.
[٢] لان وجوب لبس الثوبين يعتبر حدوثا لا استمرارا فيجوز له نزعهما بعد عقد الاحرام لكن لا يلبس المخيط وإلا فالتجرد منهما في نفسه لا مانع منه كما إذا تجرد في الظلمة ونحو ذلك مما يأمن من النظر. [١] الوسائل: باب ٣٣ من أبواب الاحرام ح ٩.
[٢] الوسائل: باب ١٦ من أبواب لباس المصلي ح ٤.