[ نعم إذا لم يكن المسافر قاصدا لما ذكر لكن لما وصل حدود الحرم اراد ان يأتي بعمرة مفردة جاز له الاحرام من ادنى الحل [١]. ] ويؤكد ذلك ان مقتضى هذه النصوص عدم التجاوز لاهل المدينة عن مسجد الشجرة مع ان امامهم ميقات آخر وهو الجحفة. ثم انه لو لم يحرم من الميقات وجب العود إليه مع الامكان لان روايات التوقيت ظاهرة في الوجوب التعييني وبيان وظيفته فيجب عليه الرجوع لاداء الوظيفة وتفريغ ذمته. هذا مضافا إلى دلالة الاخبار على ذلك. منها: معتبرة ابراهيم بن عبد الحميد الدالة على ان (من دخل المدينة فليس له ان يحرم الا من المدينة)

[١] اي ميقات المدينة وهو مسجد الشجرة. ومنها: صحيح الحلبي عن رجل ترك الاحرام حتى دخل الحرم. فقال: يرجع إلى ميقات اهل بلاده الذين يحرمون منه فيحرم)
[٢]. [١] لا يجب عليه الرجوع إلى الميقات فان ادني الحل ميقات لكل عمرة مفردة لغير النائي الخارج من مكة، فانا قد ذكرنا ان الشخص البعيد إذا سافر وخرج من بلده لا للحج ولا للعمرة بل لغرض من الاغراض ووصل إلى حدود الحرم فبدا له ان يعتمر يجوز له ذلك [١] الوسائل: باب ٨ من أبواب المواقيت ح ١.
[٢] الوسائل: باب ١٤ من أبواب المواقيت ح ٧.