[ ذكرا كان ام انثى [١] وذلك بان يلبسه ثوبي الاحرام ] منها: صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: انظروا من كان معكم من الصبيان فقدموه إلى الجحفة أو إلى بطن مر ويصنع بهم ما يصنع بالمحرم يطاف بهم ويرمى عنهم ومن لا يجد الهدي منهم فاليصم عنه وليه)

[١] وغيرها من الروايات الدالة على استحباب احجاج الاطفال ومقتضى اطلاقها عدم الفرق بين كونهم مميزين أو غير مميزين بل مورد بغضها غير المميز غاية الامر تختلف كيفية حج المميز عن غيره، والظاهر انه لم يستشكل احد من الفقهاء في ذلك. [١] لا يخفى ان الاصحاب لم يفرقوا في استحباب احجاج الاطفال بين الصبي والصبية ولكن صاحب المستند (قده) استشكل في الصبية لاختصاص النصوص بالصبيان والحاق الصبية بهم يحتاج إلى دليل. ويرده: ان المذكور في الروايات وان كان الصبيان ولكن يظهر منها - حسب المتفاهم العرفي - ان المراد بالصبي أو الصبيان ما يقابل البالغين لا الذكور خاصة كما هو الظاهر من صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله (ع) في حديث قال: قلت له: ان معنا صبيا مولودا كيف نصنع به؟ فقال: مرامه تلقى حميدة فتسألها كيف تصنع بصبيانها فاتتها فسألتها كيف تصنع، فقالت: إذا كان يوم التروية فاحرموا عنه وجردوه وغسلوه كما يجرد المحرم وقفوا به المواقف الحديث)
[٢] فان المستفاد من السؤال والارجاع إلى ام حميده ليس هو خصوص حج [١] الوسائل: باب ١٧ من أبواب اقسام الحج ح ٣.
[٢] الوسائل: باب ١٧ من أبواب اقسام الحج ح ١.