[ (مسألة ١٧٩): على المكلف ان يتعلم الفاظ التلبية ويحسن اداءها بصورة صحيحة كتكبيرة الاحرام في الصلاة ولو كان ذلك من جهة تلقينه هذه الكلمات من قبل شخص آخر، فإذا لم يتعلم تلك الالفاظ ولم يتيسر له التلقين يجب عليه التلفظ بها بالمقدار الميسور، والاحوط في هذه الصورة الجمع بين الاتيان بالمقدار الذى يتمكن منه والاتيان بترجمتها، والاستنابة لذلك [١]. ] بها ولو بالفصل بينها بدعاء أو ذكر أو كلام آدمي ما لم يضر ذلك في صدق عنوان التلبية.

[١] لا شك في ان اللازم على المكلف الاتيان بالتلبيات على الوجه الصحيح بمراعاة اداء الكلمات على طبق القواعد العربية واداء الحروف من مخارجها، فلا يجزي الملحون مع التمكن من الصحيح ولو بتلقين شخص اياه، وذلك لان المأمور به هو التلبية الصحيحة المذكورة في صحيحة معاوية بن عمار المتقدمة حيث ان الامام (ع) قرأ هذه الكلمات على الوجه الصحيح فهذا هو الذي تعلق به الامر ولا دليل على الاجتزاء بالملحون. ولا خلاف في ذلك. وانما وقع الخلاف فيما إذا لم يتمكن من اداء الصحيح ولو الطرق العادية فماذا يجب عليه؟ فهل يكتفى بالملحون أو يستنيب أو يأتي بترجمتها؟ ربما يقال: بان مقتضى الجمع بين قاعدة الميسور وخبر زرارة (ان رجلا قدم حاجا لا يحسن ان يلبي فاستفتي له أبو عبد الله (ع).