[ مع ذلك اعادة الحج عند التمكن منها [١]. واما إذا لم يأت المكلف بوظيفته في هذه الصور الثلاث واتى بالعمرة فلا شك في فساد حجه [٢]. (مسألة ١٦٩): إذا ترك الاحرام من نسيان أو اغماء أو ماشا كل ذلك أو تركه عن جهل بالحكم أو جهل بالميقات فللمسألة - كسابقتها - صور اربع: (الصورة الاولى): ان يتمكن من الرجوع إلى الميقات فيجب عليه الرجوع والاحرام من هناك (٣). ]

[١] خروجا عن شبهة مخالفة المشهور.
[٢] كما هو واضح لعدم اتيانه بالعمرة على الوجه المأمور به. فيفسد حجه. [١] يدل عليه الاخبار العامة الدالة على توقيت المواقيت فان مقتضاها لزوم الاحرام منها ما تمكن من ذلك. مضافا إلى الروايات الخاصة الواردة بعضها في الجاهل وبعضها في الناسي وبعضها مطلق ففي صحيحة الحلبي (سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل نسي ان يحرم حتى دخل الحرم، قال: قال ابي: يخرج إلى ميقات أهل أرضه، فان خشي ان يفوته الحج احرم من مكانه) [١]. وفي صحيح معاوية بن عمار (سألت أبا عبد الله (ع) عن امرأة كانت مع قوم فطمثت فارسلت إليهم فسألتهم فقالوا: ما ندري أعليك [١] الوسائل: باب ١٤ من أبواب المواقيت ح ١.