كتاب الحج - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٣٩١

هذا إذا لم يخف منها على نفسه وإلا فيجوز قتلها. واستدل لذلك بخبر حريز قال: (كل ما يخاف المحرم على نفسه من السباع والحيات وغيرها فليقتله، وان لم يردك فلا ترده) [١]. فانه صريح في جواز القتل فيما إذا يخاف المحرم على نفسه وعلى عدم الجواز فيما إذا لم يخف منها على نفسه ولم ترده السباع والحيات، انما الكلام في سنده والظاهر انه مرسل لان الكليني يرويه عن حريز. عمن اخبره، والشيخ يرويه عن حريز عن الصادق (ع) وقد ذكرنا غير مرة انه من البعيد جدا ان حريز يروي لحماد تارة مسندا إلى الامام واخرى مرسلا فالرواية مترددة بين كونها مرسلة أو مسندة ولا ريب ان الكليني اضبط من الشيخ، فالتعبير عنه بالصحيح كما في الجواهر والحدائق في غير محله. فالصحيح ان يستدل بصحيح عبد الرحمن العزرمي، عن أبي عبد الله عن ابيه، عن علي (عليهم السلام) قال: يقتل المحرم كلما خشيه على نفسه) [٢]. واما الثاني: هو الحكم الوضعي وانه هل تثبت الكفارة في قتل السباع ام لا؟ ادعى الاجماع على انه لا كفارة في قتل السباع سواء قيل بجواز القتل ام لا كما إذا قتل النمر الذي لم يخف منه ولم يرده لعدم الدليل على الكفارة، واما قوله تعالى: (ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم) [٣] فخاص بالحيوانات التي لها مماثل