[ فيما إذا احرم فيه عالما عامدا واما إذا - لبسه بعد الاحرام - فلا اشكال في صحة احرامه ولكن يلزم عليه شقه واخراجه من تحت [١]. (مسألة ١٩١): لا بأس بالزيادة على الثوبين في ابتداء الاحرام وبعده للتحفظ من البرد أو الحر أو لغير ذلك [٢]. (مسألة ١٩٢): يعتبر في الثوبين نفس الشروط المعتبرة في لباس المصلي فيلزم ان لا يكونا من الحرير الخالص ولا من اجزاء ما لا يؤكل لحمه ولا من الذهب ويلزم طهارتهما كذلك، نعم لا بأس بتنجسهما بنجاسة معفو عنها في الصلاة [٣]. ]

[١] لعدم دخل لبس الثوبين في حقيقة الاحرام وعدم منافاة لبس المخيط ونحوه للاحرام، لان التروك احكام تكليفية مترتبة على الاحرام وغير دخيلة في حقيقتها وتحققها كما عرفت. واما لو لبسه بعد الاحرام فيصح احرامه بلا اشكال ولكن يشقه ويخرجه من رجليه لئلا يستر رأسه كما في صحاح معاوية بن عمار [١] المتقدمة.
[٢] لصحيح الحلبي، قال: (سألت أبا عبد الله (ع) عن المحرم يتردى بالثوبين؟ قال: نعم والثلاثة ان شاء يتقي بها البرد والحر)
[٢].
[٣] يدل على ذلك كله صحيح حريز عن أبي عبد الله (ع) (قال: [١] الوسائل: باب ٤٥ من أبواب تروك الاحرام ح ١ و ٢ و ٥.
[٢] الوسائل: باب ٣٠ من أبواب الاحرام ح ١.